特里达什么时候开始有人居住，已经没人知道了。对于当地游牧民族，特里达是一个非常重要的补给点；对于曾经纵横沙漠的商队，这里也是一个重要的中转站、补给点。
但是，对于阿尔及利亚当局，特里达的价值有如鸡肋。因为，虽然这里有充沛的水源，有茂密的椰枣树，但是也就仅此而已。这一片土地没有石油没有天然气，不具备开发价值。
而且，特里达因为地势偏远，早期的政府当局为了方便管理，把原来这里的居民迁移到更大的聚居点，靠近一座油田，让居民放弃了畜牧业，在油田讨生活。
所以，在当局的地图上面，特里达只是一个地名而已，并不是一个行政单位。于是，这里成了“法外之地”，武装分子、游牧民族、零星的商队，谁能占领这里那就属于谁管理。偶尔，在沙漠里巡逻的宪兵、ANP也回来这里瞄一眼，看看是否有追踪目标藏匿其中。
对特里达有执念的，只有“沙漠之子”图阿雷格人。
图阿雷格人因为从小在骆驼上长大，而且男性成年之后就要佩戴五米长的蓝紫色面纱，所以又被称为“蓝色骑士”。
图阿雷格人以畜牧业为主，到处游牧，对自己领地内的所有绿洲都了如指掌。然而，撒哈拉毕竟土地贫瘠，环境恶劣，无法承载太多的牲畜，图阿雷格人必须另辟蹊径，获得生存资源。
作为“蓝色骑士”，在沙漠里的贸易路线打通后，图阿雷格人自然而然的做起了贸易，也做起了劫掠商队的营生。几个世纪以来，图阿雷格人主宰了跨撒哈拉沙漠的奴隶贸易和奢侈品贸易。
西非出产的黄金、作物和奴隶被贩卖到埃及、阿拉伯半岛、欧洲，换回来食盐、手工业品。这个贸易持续了几个世纪，直到欧洲人打通了海上贸易路线，才逐渐衰弱下来。
图阿雷格人也从巅峰逐渐走向没落。
而特里达，曾经是一个图阿雷格部族的重要据点。所有经过特里达的商队都要向这个部族缴纳保护费，如果不从就会遭到武装抢劫。交了保护费的商队，可以畅通无阻。
也正因为这个部族的策略，特里达所在的贸易路线曾经被称为是“黄金路线”，有几乎一半的黄金是从这条路线输送到北非的，特里达成为了图阿雷格人的一个圣地。
现实中的圣地已经一去不复返，然后心中的圣地还在，这个部族的后人几次被驱逐出特里达，但总是抢了回来。
曾经有人怀疑，这不只是因为特里达是曾经的圣地，而且还因为在特里达的辉煌时期，有大量宝藏被图阿雷格人埋在了地下。
只不过，从来没有人找到那个宝藏。
正午，最炎热的时候，特里达整个村庄都陷入了沉寂。村庄最中间大房屋里的人们似乎也累了，已经安静了下来。
一点风都没有，湖水如镜。一颗椰枣树下放着几件衣服，衣服的主人不知道去了哪里。
小瀑布下面是一个浅浅的天然水池。此时，一个光着上身的男子坐在小瀑布下面，享受这难得的清凉。
这个男子叫蒙特尔，是特里达村庄里土生土长的村民。当年在政府强制的迁徙中，有几户人家留了下来，其中就有蒙特尔的父母。
蒙特尔的长辈们继续过着传统的生活，与世无争。特里达的“统治者”来来回回换了好几拨，不变的除了这湖水，还有蒙特尔的长辈们。所有统治者都需要人伺候，在这偏远的特里达，蒙特尔和他的家人们是仅有的选择。
蒙特尔从小不怕生，每次来了外人，他都会凑上去问东问西，逐渐的就成为村里人和外人打交道的代表。
最近，来了很多外人。
第一批来的是号称特里达主人的图阿雷格人。村里的长辈们也承认这一点，但是从来不向图阿雷格人缴纳保护费。按照长辈们的说法，祖上早已经缴纳过保护费，而且是永久有效的保护费。
奇怪的是，图阿雷格人居然认可这种说法，每次进入村庄都不会干扰村民们的生活，双方会平等做交易。
图阿雷格人在一个地方是呆不住的，哪怕是他们心目中的圣地。这就造成村子里的图阿雷格人总人数一直不多。
有一天下午，突然来了三辆车，十来个人。他们非常兴奋，一下车，不管村民们的反应，也不管那些图阿雷格人的阻挠，就拿着设备在村子里到处探来探去，四处挖洞。
后来，图阿雷格人不客气了，把他们全部关了起来，不许他们做这种亵渎圣地的事情。
图阿雷格人命令蒙特尔负责那群人的饮食。蒙特尔忍不住好奇心，借着送饭的机会，用蹩脚的英语问那群人来特里达做什么。
一个东方人反问他：“你知道特里达的历史吗？“
蒙特尔摇摇头。历史对于他来说，没有意义，因为父母亲告诉蒙特尔，爷爷的爷爷的爷爷……就已经生活在特里达，过着和今天一样的日子。
历史？我就活在历史里面。蒙特尔这样想着。
东方人还要说话，被一个白人阻止了：“和他废话什么，再有一天救援队就到了。喂，年轻人，你好好的给我们吃喝，到时候我们会给你好处的。你飞黄腾达的机会来了。”
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