痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。
《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。
佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
因此，无论是道家还是佛家，就连主耶稣都说过，离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。
三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
五欲就是染著于色、声、香、味、触等五欲之境。
五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡，；系指染著色、声、香、味、触等五境所引起的五种**。
财欲，就是世间一切之财宝。
因为人以财物为养身之资，故贪求恋著而不舍。生活在现实社会里的人，没有一样东西是不要钱；食衣住行、医病、求学等等。
为财而贪官污吏、强盗土匪、欺诈行骗丛生，哪个时代、哪个地力没有为财而清算斗争、分尸灭迹；人为财亡，因财而发生的悲剧，多得不胜枚举。
色遇，就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。
即人以色悦情意，故贪求恋著，不能出离三界。多情的众生，沉沦在欲海里，犯下许多弥天大罪；追求不遂，毁容杀害；失恋被弃，跳水自杀；强奸调戏，告官起诉等等。所谓色不迷人人自迷，令人感慨不已。
名欲，就是世间的声名。
人由声名而能显荣耀，故贪求恋著而不知止息。
好名不是不好，但为了名位之争，不惜翻脸成仇、嗔恨、嫉妒、谄曲卑躬、染爱贪执等。
其实树大遭风，名大遭忌。爬得高，跌的重。实至名归，才是上选。
食欲，就是世间珍馐美味。
人必藉饮食以资活命，故贪求恋著而无厌。
人不食则无法生存，但为了贪求美味珍馐，常会引起肠病胃病，严重者中毒身死。
世界的战争，就是为了面包的问题；人间的不和，往往是为了一杯羹分得不均。
为了口腹，杀害生命、倾家荡产；膏梁美味，里面不知隐藏了多少罪恶。
睡欲，就是懈怠昏沉。
人不知食节，怠惰放纵，乐著睡眠而无厌。
人们工作一天，到了夜晚必须休息养神，但过分的贪睡，整日昏昏沉沉。但许多人为了睡眠，事业荒废、道业不修。
佛陀就曾经呵斥阿那律∶“咄咄汝好睡，螺狮蚌壳内，一睡一千年，不闻佛名字。”
五欲始终围绕三毒，三毒离不开五欲。因此，人往往为了短暂的欲乐，终日作五欲的奴隶，不得出离三界。
其实，少欲知足，才是幸福安乐之道。
只是，想不到孽龙居然也有三毒五欲。
“褚兆龙，想不到慕容博那点东西你都学过去了。”
我承认孽龙这绝度是在夸褚兆龙，但孽龙接下来的话我就有些不理解了。
就看到孽龙有些玩味的却又有些正八景的大量了一下褚兆龙：“我就是很奇怪，几年前你能杀了慕容博，为什么你现在就成了一个半吊子呢？”
孽龙不说我还把这件事给忽视了，慕容冰都那么厉害了，慕容博也不会弱到哪去，褚兆龙既然都能干掉慕容博，现在怎么就这么废材了呢？
“我的事情你不会懂，我也没必要和你说。”
褚兆龙这小子看了一眼引魂灯，或者说是地狱沙漏，“你把一个村子都弄成了活死人墓，你就不怕天谴吗？”
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