坐落于天行山脉一支脉之上的，祝融山青玉-峰鸿玄真君庙，至今仍是玄离界，真君名下香火最为鼎盛的庙宇。魏鸿每天，从玉珠界神祗福地接收的香火愿力，有一半来源于这，由此可见，祝融山神庙对他的神道大业功不可没。
尊奉鸿玄真君的庙宇众多，不过，大部分都是建在东霖行省，可是真君的忠实信众却集中分布在南离行省东原郡境内的各个府县。之所以会出现如此局面，跟魏鸿的真君神教大主祭身份，还有他出生东原郡，以及从水仙镇传开的关于这位状元公的神秘传说，有密不可分的关系。
真君的信仰事业，在东霖行省全境开始传播之时，南荒当地之人给信奉此尊神明为主神的教派，起了一个名字---“真君神教”。而雨霖城的东霖总督府对此没有提出异议，这个教名由此在南荒九省慢慢流传开来。神教初建，仓促之间，也无其他教派那样有千百年的宗教积累，因此，目前教内上下架构非常简单。
大洪王朝现职的二品高官魏鸿，作为真君神教唯一的大主祭，总理教中一切事务。神教大主祭以下，还有三个级别的神教祭司，主祭、副祭、庙祝。主祭掌管一郡之内，有关教务及真君信徒的一切事务，一郡之中教中地位次于他的神职人员也归其监管。副祭通常充当主祭的助手，主要职责是从真君信众中选拔有潜力的人，作为教中预备祭司人选，不过，要是在那些人口不多的州郡，副祭也可以作为一郡教务的主事之人。最后，神庙庙祝为真君神教的一个特殊职位，虽然位次最低，人数也最多，但却是地位颇为重要的基本职位。
神教初建之时，身具神明和大主祭双重身份的魏鸿，曾经想方设法，对外聘请老神棍，邀请他们来到青玉-峰鸿玄真君庙担任庙祝。不过，这些个老神棍，平时是在江湖上混饭吃的。别看他们表面上一副仙风道骨的有道之士的样子，但是，在没有改行之前，他们仅是依靠些许障眼法或者小幻术，在下层百姓中骗几个钱，以此谋生而已。不过，神棍们虽然没有什么真本事，可一旦进入行骗时的状态，颇有那种乡民自以为的“老神仙”的气派。凭着这一点，魏鸿就有足够的原因，将他们请来真君庙。也就是说，“庙祝”这个位置，不是真心信奉鸿玄真君的人，在教派初建之时，满足一定条件也是可以担任的。
时至今日，真君神教逐步清晰划分“庙祝”的级别。地位由低到高，分为：灰衣庙祝，白衣庙祝，紫衣庙祝三个级别。
普通的灰衣庙祝，其要求极低，是教中神职人员之中唯一可以对外聘请的位置。不管是跑江湖的骗子，还是哪家毛神小庙的庙祝，或者看相算命的真假相士，都有可能获得通过。因为此位，不需要信奉鸿玄真君，只要精通蛊惑人心之术，能吸引凡夫愚妇来真君庙敬香就行。当然，如果哪一天，他日夜诚心祷告，成了鸿玄真君的真信徒，升级为白衣庙祝的日子就不远了。
上了一定地位的白衣庙祝，大多是由真君的虔诚信徒担任。任何一个信奉“鸿玄真君”的庙宇，至少要有一位白衣庙祝。通常，白衣庙祝都是真君神恩的获得者，有几个拿的出手的神术傍身。而能够探测敬香之人“信仰度”的神视术，是每个白衣庙祝的必备神术。
教中的紫衣庙祝，几乎全是，有过在青玉-峰担任过见习祭司经历的，上清院弟子担任。如今他们的修为，清一色的先天武圣，还有一百三十六人之多。博闻强识，修为精湛，简直就是真君神教的中坚力量，也是魏鸿最为倚重的“高级祭司”后备人才。上清院的门人弟子，或多或少的受到过魏鸿的恩惠，尊他为师，而且是诚心信奉鸿玄真君。他们当中的许多人，加入了宣抚使亲卫，在魏鸿麾下效力。还有不少优秀门人，在祝融山鸿玄真君庙潜修，等哪天晋级先天之后，就会听从魏鸿这位老师兼大主祭的吩咐，赶赴东霖各地，担任神教下属的紫袍庙祝。有了这群强大武力的存在，真君神教才能安安稳稳地在东霖行省境内站稳脚跟。
神教初立，与各地尊奉王朝英灵的教派相比颇有不如，而与儒释道这等玄离界巨擘相较更是没影的事了。不过，在东原郡的府县，却出现了一个例外。此地，魏鸿创建的真君神教经营的时间最长，郡中关于他这个神教创始人的种种神奇故事，更是数不胜数，其深远影响扎根于乡间普通老百姓的心中。
前些年，魏鸿作为“魏氏”此万年古族数千年以来，第一个在十五岁幼龄之际晋级归真的，千年难见的修炼天才，还一度引起整个南离行省各大本土势力的极大恐慌。后来，他在鸿玄真君庙修炼儒家功法的奇异天象，水仙镇的数百里范围清晰可见，影响巨大，更是，增添了几分奇异色彩。当洪京传来，魏鸿在王朝大比之时，文章动感天地，阁老亲自相迎，夺得金科榜首之位，还成为王朝几百年来第一位儒道先贤的消息之时，整个东原郡的人都疯狂了。他们争先恐后地前往祝融山鸿玄真君庙敬香，人人都想见识一下，到底是哪尊神明如此灵验，让魏氏少主扶摇直上，如今更是成了他们心目中的遥不可及的大人物？从此以后，周边府县，去往祝融山鸿玄真君庙供奉神明的香客越来越多，因此，能够为魏鸿提供香火愿力的信徒人数，也越发地多了。
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