最先抵达的泰西封，位于巴格达城东南约六十里处，底格里斯河左岸的迪亚拉河河口台地上，与十多里外河对岸的塞琉古城形成双城的格局
泰西封最早源自公元前，希腊人后代在最东端的殖民城邑和抵抗来自伊朗高原东方民族的堡垒，后来被帕提亚人征服后，被重建成安息帝国过冬的陪都。
在帕提亚人的安息帝国崩溃后，这里一度被罗马人征服，成为罗马叙利亚行省最东部的殖民城市，直到公元三世纪波斯第二帝国的萨珊王朝崛起，击败和驱逐罗马人，将其营建成王朝的首都。
因此哪怕经过阿巴斯人的拆除和搬运，依旧留下了很多宏伟残垣故迹。比如被后世称为泰西封拱门，足足有百尺高的“塔克.基斯拉”大殿。
这座由萨珊王朝库思老一世所建，专门用来接见外国使臣的宏伟大殿，不但残存了大半的旧观，还保留了相当程度的地面附属建筑，不过其中大都被改建成了清真寺。
由于地处缺少合适木材和石料的美索不达米亚平原腹地，因此城市中大多数建筑都是用就地取材的泥砖，加上韧性十足的芦苇杆内筋建造而成的，
虽然历经岁月侵蚀，但是大都保持基本的原貌，现存城市的聚居区，则是在利用旧城相对保持完好的遗址基础上，向旁边拓展延伸出来的。
同时这也是一座祭祀之城，城市中的宗教建筑相当密集，光是圣火庙，就多大数十处，这里也是景教本堂的宗教会所在，大多数神堂的建造历史动则数百年为单位。
从公元226年，萨珊王朝入主泰西封重建该城开始，这里成为景教（基督教聂斯托利派）在西亚地区的中心，直到637年该城被阿拉伯人攻占之后依旧保持至今，可惜包括本部大圣堂在内的这部分已经被烧成一片白地。
现在这座城市没有剩下多少人口，而且大都居住在城市外围地带，只有白天的时候才能见到人气，等到晚上就几乎是一座死寂之城。
因为据说在数年前，阿巴斯王朝北方总督叶海亚，为了预防当地人与兵临城下的拜占庭军队里应外合，死成千上万基督徒男性诱骗到这里，然后封闭城门放火焚城，
虽然经过清理和掩埋，但是当地人还是把这片废墟视作诅咒之地，并且相信夜晚吹过这座城市的风声，是被羁縻这片土地上的冤魂，呜鸣的声音
景教徒重建本部大圣堂的勘察和奠基仪式，已经在准备当中，他们对交配复兴和重建的热忱，让相关的组织者，短时间内就从当地的信徒和教众中，筹集到了六万第纳尔（金币）的财物，
据说许多人坚信。作为外来征服者的我，有一种天然的神秘光环和万军之主的威势，可以镇压当地徘徊不去的怨念和冤魂，所以我难得有兴趣亲自去铲了第一铲土。
相比之下，作为西岸比邻的另一座古都赛古流城，则远要兴盛的多，也单独纯粹的多。与古典波斯化的泰西封不同，赛古流是有希腊人的后代兴建的城市。
作为希腊化的马其顿军人割据而成的赛古流王朝，他们所营建的城市一般保持古希腊城市的外在特征：如部落、公民大会、议事会、行政官员、城市法令与财务规定等建置，以及体育馆、剧场、市场等公共设施。
它也是历史上由希腊化的赛古流王所建立屈指可数的大城市之一，最盛时期底格里斯河上的塞琉西亚居民达数十万人，甚至要超过王朝首都安条克，除了被罗马的图拉真皇帝短暂占领外，一直处于波斯的统治下，因此很多东西得以延续至今，因而虽然与泰西封古城距离不远，却呈现出截然不同的两种风格。
就算是来自YSL教的偶像禁绝，也没能完全摧毁这座城市里的雕塑和造像，这些古老宗教和神话的遗存，它们被糊上泥土，或是埋入地下等方式来进行保护。
现在这些埋藏物，随着我的命令提前了数百年，得到重见天日的机会。当然是打着保护和发掘传统文化的精华，促进东西方交流的旗号。
然后就是官方出面主导全面挖掘的考古时间，仅仅开工的第一天，就获得了数千件不同用途的文物，这种大规模破坏性的发掘活动也远不止一处，付出的只是人力上的微博损耗，但是获得附加值却不小的，这也是占领军的一大收入来源。
其中具有金银铜或是宝石等珍贵材质，或是工艺精美的古代物品，可以作为奢侈品拍卖掉，。
其中来历比较明确，便于考证且具有历史价值的，预计会放到巴格达、伊斯法罕和木鹿的公众陈列馆里，作为征服者的收获和成就，给它配上相应的说明，以对照和配合岭西行台主导下，重新编撰的地方历史和古代文献资料。
虽然看起来岭西行台在当地，已经取得了足够的压倒性优势，但我并没有自大到，以为就此可以万事大吉了，眼下为我们服务的那些当地人，无论是景教徒还是拜火众，不过是因为唐军作为毫无利益羁绊的外来者，彻底打破了由阿拔斯人主导旧秩序，让他们看到出头的机会而已。
但是从信仰和心理渊源上唐人并不具有太大优势，北边的战端一开，不知道还会有多少人抱着首鼠两端的心思，一边讨好当地的驻军，一边和北边那些拜占庭人暗通曲款。
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