在金陵，陈成陪王维老师去瓦官寺拜谒时，听他说起在桂林“知南选”的经历。
大唐拥有当官资格的人很多，但官职就那么多，如果朝廷不“扩招”的话，很多有资格的人并不一定能获得一官半职。
就好像陈成老爸辞官不做了，可即便他做到期满，之后一样可能会在选官时面临“无官可做”的窘状，毕竟他也没抱上李林甫这种大腿。
中原地区尚且如此，偏远地带就更不用说了！
没错，这“偏远地带”就是专指岭南、黔中和闽中。（有意思的是，广东福建现代都属于风水水起地带，广西贵州嘛……）
由于经济的相对落后，使得岭南、黔中和闽中的文化和教育同样十分滞后，朝廷的铨选制度（公务员选派）也无法在当地推行。
一是前面说过的，这些地方的人很难和北方的士人竞争，加上岭南、黔中和闽中距离长安遥远，山阻水隔，羁旅往来，时间不说，车马饮食费用都不知道要多少了。
所以这几地的士人多不愿意参与在京师举行的铨选，甚至连科举考试也不参加。
他们不往长安去，北方的士人同样也不愿意到这些偏僻的地方地方做官，开元四年李隆基就曾在敕书里吐槽说:“如闻黔州管内州县官员多阙，吏部补人多不肯去”。
贵州那里缺的公职很多啊，可是吏部补选了人呢？都不愿意去！西部大开发都没积极性，你们的觉悟也太低了！
解决方法无非两条：
一是羁縻统治，你们自己人管自己，当地的氏族首领就作为都督刺史，世袭罔替，官员任免就你们看着办好了。莫炎他们莫家，就曾经担任过这一光荣职称。
二来就是犯罪和犯错的官员贬到这些地区了，但你问问宋之问、柳宗元、韩愈，他们想去吗？
这两种做法都值得商榷，一是地方势力坐大，二是都把罪犯往这里搞，久而久之岂不成澳大利亚了？
于是乎，王维老师亲身参与过的“南选制度”应运而生。
岭南、黔中，每四年一派一位“选补使”，由京官五品以上的人担当，再派一名御史监督他，王维老师就是负责监督的副手。
如是，朝廷便可以将南方羁縻府州的任免权掌握手中，而不是过去桂、广、交、黔五都督府地区的都督们自行选择土人补授了。
“我们去桂州的时候，”王维回忆道：“先是要通知参加选拔的人在所在的府州进行报名，并审查他们的资格。通过后，地方府州将报名人的出身、经历、选数、考课优劣等级等情况造成文解簿书，在五月三十日之前上报给吏部。”
“吏部要在八月三十日之前审查完毕，并定下曹名、考第，历子、品阶，盖上署印，在十月三十日之前送到当地的选所。”
“所有工作，都会在次年的正月三十日之前选择完毕。”和北选、东选相比较，南选由于参选的人数较少，因而程序相对简单，用的时间也相对较少。
不过选拔的程序还算基本符合大唐铨选制度的原则。
陈成心想：这事听起来“可操作性”大得很，岭南那个地方天高皇帝远的，你们正使、副使两个商量好了，不就完全可以“一手遮天”，想选谁当官就选谁当官？
王维老师的原则性是有的，换别的官员来的话，里面的油水可真是诱人。
“十一郎说的不错。”王维笑道。
还没有抵达桂州的时候，就已经有人在半路拦截送礼、投诗、赠文，想要在选补正副使面前博得一个好印象。
“投诗可以，送礼不行！”王老师摇摆着手道。
“不过有一件东西，我却着实有些‘眼热’。”
“是什么东西？”陈成有些好奇，王维老师是正经佛教徒，清心寡欲，想不到能让他“眼热”的是啥。
“一本金刚经。”
陈成：“……”
《金刚般若波罗蜜经》这不是最常见的佛经么，有什么值得稀罕的！
难道是版本十分珍贵？当初陈成第一次登门拜访王老师的时候，送的礼物也是古佛经。
“那是褚文忠公亲笔手书的《金刚经》！”
陈成嘴巴张大，恍然大悟！
哦，怪不得，原来是大书法家褚遂良啊！
当初唐三藏从西天取经归来，唐太宗李世民亲自撰文，褚遂良楷书记之，后来刻碑在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，便是大名鼎鼎的《大唐三藏圣教序》，在后世可是无价之宝。
至于他手写《金刚经》，陈成倒没什么映像。
而且桂林山高水远的，就算褚遂良有这种作品传世，不应该在长安洛阳么，怎么会跑到当地人手中？
想了想，褚遂良也有同样的“越贬越南”的经历，而且就是字面意思上的“越南”……
当初在是否立武则天为皇后的斗争中，褚遂良与长孙无忌强烈反对，褚遂良不但言辞激烈，还不断叩头到出血。高宗大为恼火，武则天册封为皇后也将其赶出朝廷，到潭州（长沙）任都督，过了两年又被调到离京师更远的桂州任都督——
只是在桂州的经历极为短暂，桂州都督褚书法家屁股还没焐热呢，同年晚些时候武后便联合许敬宗、李义府，诬告来济、韩瑗与远在桂州的褚遂良意图联合谋反。
就这样，褚遂良再一次被贬，这一次直接贬出了中国，被贬到爱州（越南清化），最终没两年禇遂良就在爱州遗憾离世。哪怕在他死后，武则天还没有放过他，削掉他的一切官爵，再把他的子孙后代也流放到越南去了……
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