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刘三姐是一个传奇，一个传说，一个对陈成来说，只属于爷爷奶奶那一辈人的青春记忆。
对父母那一辈人来说，这位“传奇歌坛一姐”都属于“太久远”的人物，毕竟令这位大姐爆红全国的同名电影《刘三姐》拍摄于1961年。
在那电影中，刘三姐是位爱唱山歌的农家女，却被地主莫怀仁陷害，无处安身只能在漓江上漂泊，最后被老乡们收留，又开始“聚众唱歌”。
地主老爷一看，这还行？
不准唱！
请来三位秀才与其进行了一场开放Battle。
毕竟刘三姐是有“freestyle”的，那些秀才照着歌词本上的歌硬唱，哪里是刘三姐对手？
几首歌下来，便狼狈不堪，招架无力。导师莫怀仁先生一气之下还失足跌入江中，可谓丢人丢到家了。
对于这部老电影，陈成的记忆差不多就停留在这里了，至于后面刘三姐与阿牛相恋了，地主再次陷害之类，就没太有映像了。
只是觉得，那里面的秀才，连十以内的加减法都算不好，如此弱智是否有点侮辱观众智商——但爷爷奶奶那辈人看了个乐呵，也就足够了。
不得不说，在文化贫瘠的年代，翻来覆去那么几部戏，自然有了巨大的全大影响力。
以后，刘三姐几乎成了广西旅游的名片，不知道多少老年人旅游团都是冲着“朝圣三姐遗迹”而去的，拉动了广西第三产业好几个点的GDP。
除此之外，对陈成来说，也就是位虚拟的、故事里的偶像了，本质上和“初音未来”没啥大的区别，就连电影那里面的歌，也都是乔羽老爷子这些人写的，不可能是真的从刘三姐本人那里传下来的。
基于这些，陈成自然很难想象这尊大神确有其人，而且还和他处于同一时代！
换言之，刘三姐也与李白杜甫这些大神在同一个时代，这是多么令人惊奇啊！
……
其实，任何传说并非毫无缘由，都是有原型人物不断进化发展而已。
就好像关羽关二哥的地位在后世无以复加，手持青龙偃月刀的形象更是经典中的经典，过五关斩六将诛颜良杀文丑也是口口相传——
可要知道，三国是不可能出现“青龙偃月刀”这种武器的，起码得在宋朝，所以关二爷手持青龙偃月刀自然是无稽之谈，杀颜良是真的，诛文丑又是张冠李戴了。
可不能根据这个，就说历史上没有关二哥吧？
广西的“歌海”美称，也不是在《刘三姐》电影流行后才出名的。历史上就涌现出千千万万“山歌之王”，当然最为耀眼之星是刘三姐，堪称民间歌手们心目中的启明星、歌圣、歌仙、superstar。
人们常于口头的“如今广西成歌海，都是三姐亲口传”歌句，也可以佐证这点。
有关她的故事在民间广为流传，广西、广东、云南、湖南等地都可以追循到她的踪迹和绕梁之余音，广西各地如宜州、柳州、罗城贵港以及德保、巴马等地都有其传说和记载。
宜州《庆远府志》:“刘三妉，唐时下视村壮女，性喜唱歌”。
《浔州府志》说:“刘三妹生于唐中宗之神龙元年。”
《粤述》说:“唐景隆中，贵县西山有刘三妹者。”
各地的地方志大都认为她生于唐代，乃至具体到中宗年间（生在中宗年间，活跃自然在玄宗时代）。
这些书中，虽然时而是“姐”时而是“妹”也有“妉”这种摸不着头脑的字，但起码她姓刘，排行老三，那些也都可以看成是她在不同年龄大家对她的称谓：
年轻的时候叫她“三妹”的，大一点叫她“三姐”了，后面变成了“三姑”，现在就成“仙姑”了。
另外就是，尽管记载有所不同，但都把刘三姐看成是自己家乡的人，堪称“名人故里之争”的古代版了。
一个传说中的大神——的女儿，就这样活生生地站在自己的面前，陈成还是颇有些小紧张的，与王老师王大叔那样的诗歌大神不同，陈成还没有与“山歌大神”打交道的经验，也不知怎样在这种场合表现自己的风度和形象。
回想之前与仫佬族小姐姐们对歌时，连世界杯歌曲“GoGoGo”都拿出来了，简直是羞愧难当。
这些听在对方的耳里，不会早就嘲笑自己“有辱斯文”了吧？
对方说不知道自己“是诗榜上的诗士”，表达了歉意，不知道是真心还是讥讽，但陈成却是诚惶诚恐地叉手行礼，对这位声称是“刘三姐女儿”的小姑娘道：“想不到姑娘竟然是名门之后，礼乐世家，我才真是‘失敬失敬’！”
对方一听陈成说“名门之后”“礼乐世家”，忍不住扑哧一声笑了，这一笑，简直是明媚动人，令人心神摇曳：“公子真是说笑了，我阿母不过是一个喜欢唱歌的乡野民妇而已，哪里能和‘名门’啦，‘礼乐’啊拉上关系！我阿母唱的都是俚曲，并非雅乐，些许名声也都是父老乡亲们抬爱罢了！”
自谦了两句之后，却又不无骄傲道：“但是，阿母平生遭遇大小歌战不下千场，却未尝一败！指木成歌，目花成曲，也没有能难得倒她的！”
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