甲骨文之前如果有文字的话，肯定更像图画，诸如仰韶文化，良渚文化，都有类似文字的符号，但也可以说就是一种图画。
“瞎说！”“甲骨文”已经让众人很新鲜了，“没有夏朝”“夏朝人不识字”就有点挑战众人认知了：“众所周知，仓颉造字，天雨粟，鬼夜啼，莫说三代，早在唐尧虞舜，甚至颛顼帝喾之时，就已经有字了。”
“你这个‘众所周知’不还是听前人说的嘛！”陈成觉得眼前这些“古人”真的好单纯，前人说什么就信什么：“《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》说仓颉造字，可是他们离传说的黄帝时代，已经几千年了。为何在他们之前的孔子孟子，在孔孟之前的文王《周易》，成书更早的《尚书》——为何提也不提仓颉呢？”
众人哑口无言。
对于三皇五帝的古史传说，古人深信不疑，可是到五四时期的“疑古派”将其归结于神话传说，顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点他认为：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。
也就是离你越早的人物，其被“创造”出来的时间越短，“黄帝”看似最古老，其实是最后才在古书里出现的，周朝以前压根没提到这个人，甲骨文里也没有，反而是越到后来的人越了解黄帝，到了现代，不仅黄帝，连他的对手蚩尤骑着大熊猫作战——都妇孺皆知了，你说神奇不神奇？
“有可能仓颉没在文字上记载，但是口口相传下来吧！”有人仍然觉得肯定有仓颉这个人。
陈成笑道：“他自己发明的文字，反而不用来记载自己——”
就好像乔布斯推出了苹果手机，自己却没得用；比尔盖茨只能装盗版Win10；G胖没游戏玩一样。
又不是居里夫人！发现了镭，但用不起镭！
你们接触的文献太少，后世的甲骨文资料越来越多，可是对于大家心目中那套三皇五帝的世袭传承，能佐证的地方还真不多呢！
“好了，我们就不要计较这些古史问题了！”没有仔细考古之前，谁也说不清古史真正的样貌，就好像疑古派的顾颉刚老先生也质疑过殷商的历史，可是殷墟发掘之后，国人发现商朝的传承还真和史记上写的一模一样，“疑古派”也就没有五四时那么风行了。
老祖先又怎么会光想着怎么糊弄后世小朋友呢？
跟大家讨论这些话题，陈成倒是有兴致，可问题是，太多超出此时的人认知的东东，万一自己被当成布鲁诺、伽利略那样的异端邪说，被活活烧死，那就不值当了。
我们还是回到我们的主题上来吧！
“前面五律派的人也问过，佛陀的言论是如何记载下来的？都是弟子们整理所得，加‘如是我闻’表明阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。孔夫子的言论亦如是，《论语》由夫子的弟子及再传弟子记录整理夫子及其弟子言行而编成。儒、释两家的思想精华，都曾经是‘无字天书’！只不过这‘天书’溶解在所得者的记忆和内心！”
“不光释尊和孔圣，其他诸家的思想，许多也并不是一开始就使用文字来记载。《易经》即便不传，单是依靠卦象，依然会有能人异士能参透其中的玄机！这还是在‘有图有真相’的前提下，达摩祖师在嵩山西麓五乳峰石洞中面壁十年，始得大道！”
“那我且问诸君，达摩面壁之壁，是有字无字呢？”
陈成微笑问。
众人又是讷讷无言以对！
那就是那面石壁也是“无字天书”咯？
“然矣！”陈成长叹道：“老子曰：大象无形，大音希声，大道至简；庄子曰：至人无己，神人无功，圣人无名！我曰：天书无字，亦无需字；有字多学三十年，无字明天就毕业！知识越多越——嗯，这句不大合适。”
“总之，初学者追求学问越学越多；成熟着删繁就简；大成者摈弃一切，终有大成！当‘殿藏云气，帘高入涨’之时，碑上字迹却零落无存！但是，存不存又有什么必要呢？该参透的佛法，已经领悟在那位‘隔花僧影淡’的得道高僧的心里，一如佛祖最初深入浅出引导诸弟子时的情形——此等境界，诸君以为如何？”
众人再次被陈某人的“智慧诡辩术”所倾倒！
这小子满口胡扯，可为什么我们总是觉得又似有道理？
明明是一首纯粹到不能再纯粹的写景诗，小学生日子，可是被他自己这么一解读，又是佛家的“空无观”，又是“大音希声，天书无字”，花招一套一套的，我们一愣一愣的！
那我们就关心，你说那位高僧在把一块碑上的经典全领悟，使得这碑的文字隐去、自己的修为大成——
那请问，你自己是什么境界？
“大成！”虞纯又一次钦佩地忘我叫道，更加佩服陈成了！然后不出所料地被师兄弟拉到一旁胖揍。
陈成微微笑：我写了一个境界很高的僧人，就要自己修为也很高嘛？
金庸写武侠小说最厉害，那他的武功也最高吗？不说跟独孤求败、东方不败比，与神拳无敌归辛树、剑神卓不凡比呢？
问这问题不是为难人嘛！（当然金庸先生一开始都是书生气、想当然，越往后面写越厉害，到鹿鼎记里已经能“自创武功”了，如洪教主教韦小宝“美人三招”，自然是金庸先生自己想的，但还真有人照着练、练成了的）
高僧嘛，大成。
我嘛，小成。
陈成。
小陈。
众人：“……”
好在大家没把“陈成”和“陈苌陈十一郎”联系在一起。
“该说的我已经都说完了，”陈成道：“至于我这诗里，究竟有没有‘佛’，就由诸君自己判断了！”
陈成的这首诗，肯定比路承允的诗好，这是所有人都没有疑问的。
存疑的地方就是，这诗到底真有佛假有佛。
关于这一点，众人莫衷一是。
可确定的一点是，写出这首诗的陈成本人，是一个很有“佛性”的人，不是这样的话，他也不能把佛陀的那些道理讲得如此透彻。（陈成：感谢王维老师的诗！感谢六祖惠能的偈！）
而且在大家都对三皇五帝，对仓颉造字，蚩尤骑大熊猫深信不疑的时候（骑熊猫纯属胡扯哈），陈某人另辟蹊径，开拓了大家的思维，让大家知道，原来上古还可能是另外一种样子！
这如果不是有佛祖引导的话，光凭他自己又如何能思考得出来呢？
有宿慧啊有宿慧！
这一局——
“我可能押错宝了。”一个赌路大诗师赢的人慨叹道。
先有人发话，其余人纷纷表态：“我也以为陈大诗师言之有理。”
“我挺他！”
“确实更好！”
“我以为——”脸上被揍出一只“熊猫眼”的虞纯刚想说话，又被师兄弟们拉回去继续揍出了另外一只“熊猫眼”。
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