钱通神似乎看出了刘正的犹豫不决，于是就说道：“刘正先生，五大仙门瓜分完修道世界之后，就开始枕在功劳簿上固步自封了。就连所谓的正邪对抗，也成了排除异己和捞取履历的形式主义。正邪之战年年打，每次都是不痛不痒地小打小闹，甚至是默契的练兵行动。如今修道世界已经开始人满为患了，若是再不求变，估计就会惹来天罚进行自主净化。”
“什么是自主净化？”刘正问道。
钱通神立即举了一个例子。假设修道世界就是100军功币，可以正常养活100个人，人口的自然增长为10%。
通过计算，死亡率也需要与出生率持平，才能保证修道世界的活力。
然而修道世界的人由于各种修炼功法，从而达到了长寿的境界。
当正邪之战开始走过场，那就意味着本该为新生儿腾出生存空间的死亡率不复存在了。
再加本该死亡的那部分人没有死，就会导致新一年度的人口会增加相应的比例不说，还会使得新生儿的出生率有所提升。
这样一来，原本100元军功币养活100人。由于死亡率的降低，新的一年就需要养活111人。天地能量恒定，然而人口的增长却没有极限。
这样一来，用不了几年，原本100元军功币养活100个人的正常状态，就会变成了100元养活200人，甚至是更多的人。
这样持续一段时间之后，天地肯定会难以承担。这就是资源有限，而人口增长却永无止境。
面对这种情况，有部分上位者就用战争手段解决多余的人口。可是战争不仅会产生仇恨，更会开人口增长的倒车。
另一部分上位者则是对牺牲心存恐惧，甚至忽略了死亡率与出生率对等才能维持天地人之间的平衡与秩序。
人都是有私心的，亲疏有别。从而产生了一个致命的问题——究竟谁死？
有一种说法叫做死道友不死贫道，还有一种说法叫做保全自己，消灭敌人。这两种说法，都说明了一件事情——为了天地间的平衡，必须要完成一定的死亡任务。
战争死亡的主体是青壮，自然死亡的主体是老弱病残，天地灾难的主体是所有的人。
上位者获悉天机之后，就开始用战争的手段完成目标死亡率，从而避免自身陷入危险之中。
可是战争的后果很严重，仇恨的蔓延更会导致局势失控。当死亡率超过一定的比例，就会大伤元气。也就是说战争可以快速有效地完成死亡目标。只不过这种办法，普通人在情感上是没有办法接受的。
即便是如此，用战争提高死亡率，依旧是上位者最喜欢使用的手段。
可是杀戮的残酷，让许多人渴望和平。然而太平盛世的到来，又会将人口数量推上新的高峰。
由于承平日久，谁都不敢轻启战端。这样就导致了大量人口积压。
没有人祸，必生天灾。上位者舍不得青壮付出牺牲，天地就会降下灾难进行无差别攻击。至于谁生谁死，那就只能看命了。
钱通神说道：“刘正先生，我不想死，就得有计划的让别人去死。有选择的死亡，咱们可以记住牺牲者的贡献。倘若被动等待天罚，那就只有伤心泪水泛滥成灾了。”
“钱老板，恐怕要让你失望了。我的道心是守护之心，就是为了保护修道世界的人类而存在。”刘正说道。
“刘正先生。咱们有能力保护的人，只是那些与咱们志同道合的人及其亲人。至于那些志不同道不合的人，那就只能不好意思了。在修道世界，没有人可以保护所有的人。即便是有那个能力，也得让人家领情才可以，否则就是亲者痛，仇者快了。因此，选择需要保护的人很重要。”钱通神说道。
刘正听了，不由自主地想起了一个故事。
有那么一个书生捡到了一本书带回家，读完之后居然大彻大悟，决定以自己的血肉之躯喂食老虎。
终于，他的机会很快就来临了。
他一个人进山打柴，碰到了一只饥肠辘辘的大老虎。
书生很激动，主动送到了虎口。
老虎吃了书生的肉，然后就把胃口养刁了。
老虎对人类失去了畏惧之心，直接走出了深山。
书生的家就住在山脚下。
书生迟迟不归，他的家人央求左邻右舍的猎户前往深山找人。
当猎户们找到书生遇害的地方之后，竟然发现了那本书。以血肉之躯喂虎，简直就是前无古人，后无来者。
好在大老虎已经离开了，猎户们只能把找到的书带回。
书生的家人接过了书，当成珍宝供奉了过了。至于他的死，似乎并没有让家人悲恸。
日子很快就平静了。
由于深山老林食物稀缺，大老虎又到了饥渴难耐的日子。然而这回却没有书生供食。
大老虎出山，将书生的家人当成了食物吃了个干干净净。
吃完人的大老虎，居然对香案上的那本书三跪九叩。
大老虎离开之后，邻居到了书生家，目睹灭门惨案，纷纷惋惜不已。
有人发现了香案上的那本书，一气之下就扔到火堆里烧掉了。
钱通神说道：“对敌人仁慈，就是对自己人残忍。书生把自己喂了老虎，让老虎获悉了人肉的美味，结果却弄得一家人到了老虎肚子团圆。这样的做法简直愚不可及。”
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