现在的泰山是将后世的五岳完全算进去，不会缺少能够游览的风景，最为出名的不是看什么日出，是众多的瀑布。
孙绰本来是想要去汉国建设的炎黄庙看一看，却是得知那边被完全封锁，非大祭祀时期不得进入。
炎黄庙的建设还在进行，每日都会有运输队伍将各种物质艰难地运上去。外间有传闻，说刘彦建设的炎黄庙会包括三个主殿和二十八个副殿，除开供奉三皇五帝时期的伟人之外，连带华夏文明中对族裔有过特殊贡献的人也会供奉。
“那就不止是祖庙那么简单了。”孙绰的这个称呼才是官方的名称，他远远地看向了前方，那里漫山遍野都是人，开挖和建设的规模非常大：“听闻汉王只是在原本的广固城稍微修建宫城？”
都城是整座首都的名称，宫城却是独立部分，早期先秦和西汉、东汉在建设宫城的时候可不是处于城池的正中央。
实际上早期的宫城形状和范围不会固定，甚至郊外的也会设立某个“苑”，比如西汉时期的上林苑，或是始皇帝时期的阿房宫，它们不处于城池宫城范围却也是宫城的一部分。
到了后面……应该是从北宋开始，宫城才被城池“包裹”，值得说的是两宋的宫城没有强制连接，一些地方是混居着平民。这个在历朝历代可以说并不多见，亦成了“弱宋”的明证之一，也就是竟然对待平民那么人性化。
刘彦的一些作为确确实实令人看不懂，任何统治者都非常重视宫城的建设，甚至是称王之后会第一时间来建造自己的陵墓，可他一直都没有将宫城的建设当回事，算是前无古人的第一个另类。
“汉王所谋甚大，要不然你们也不会那么忌惮。”支遁这个僧人是孙绰此行伴随而来的友人之一。他是被公认的高僧，亦是一位诗人、书法家、玄学家，与孙绰、王羲之等等有名文人都是好友。他拨了一下飘到额头的发丝，笑着说：“汉王图谋大事，你们却是善于内耗，不能比哟。”
发丝？支遁这位高僧还真的是有头发的。他随意地扎了一个大马尾，可能是扎的时候没有注意，导致一些发丝松散开来，山风有些大也就乱飘了。
现在的僧人也就是从远方而来的那些会有一个光头，像是龟兹人佛图澄就是这样。而其余东土的僧人则是各异，像支遁这般的，还有像吴进会削成一个平头，沙门并没有要求所有僧人都必需是光头。
沙门除了不要求必须剃光头之外还不禁荤腥，甚至是僧人想要娶妻生子什么的也并不禁止。会这样主要是沙门前期传播的时候发现一点，知道要是禁止事项太多根本就难以在东土传播信仰，采取了“慢慢来”的策略（后面也证实了正确性）。
支遁是僧人嘛，完全就是以“不在五行内”的心态在看待世事，恰是因为这样调侃起来没有任何的压力。这一次他来到汉境，主要是想要观察一下汉境之内有没有沙门的传播土壤，短期之内没有太多的答案，关于汉国重视军事倒是看得比较清楚。
一行人走着走着却是被一股胡人给堵住。
拓跋孤也不是故意带人堵住孙绰等人的去路。他们一样是长久没有能够谒见刘彦，着实是够无聊和没事干，有人提议游逛泰山也就付之行动。
石碣赵国、慕容燕国、李氏成汉、张氏凉国……等等都有向东晋小朝廷称臣，独独是拓跋代国没有过向东晋小朝廷称臣的经历，双方一直以来也没有进行过官方接触，可以说是完全的陌生。
被堵住去路的孙绰等人尝试沟通，拓跋孤得知被堵住的是东晋来的正使似乎也没有什么想法，两支队伍很快就错开各走各路。
“现在聚在奉高的人真是多……”许谦依然是作为拓跋代国的副使，他很是感慨地说：“有一个算一个都来了。”
拓跋孤来汉境只有一件事情，那就是由于拓跋秀那些嫁妆不断袭扰慕容燕国，导致慕容燕国与拓跋代国的关系变得既是紧张又是恶劣，他们做责怪的事情没有什么意义，想要的是得到该有的补偿。
拓跋什翼健实际上是无比的恼火，原本拓跋代国想要的是闷声发展，逮住机会扑上去占便宜。若是拓跋代国无法在石碣赵国身上占到便宜，他们会将注意力专注在匈奴诸部身上，可由于与慕容燕国的关系变得紧张和恶劣，拓跋代军却需要调动向东面，以至于拓跋什翼健的算盘落空了。
与其余的人一样，拓跋代国的使节团来到奉高之后根本不得刘彦谒见，倒是拓跋秀有接见过拓跋孤，可那一次并没有谈出一些有成果的东西，倒是因为拓跋孤的一些埋怨惹来拓跋秀一阵怒吼，致使拓跋孤心情非常郁闷才来到泰山游逛。
“正在爆发战事的濮阳战场没有像之前各国所想的那样，赵军没有摧枯拉朽，汉军也没有狼狈溃败，双方在白马与濮阳中间来回不断拉锯，随着汉军解决完南边的晋军，情势开始转向对汉国有利。”拓跋孤是北部大王，身份和实力仅次于拓跋代国的国主拓跋什翼健。他关注天下局势，又说：“汉军兵少都能坚持，接下来援军会源源不断出现在濮阳战场，要不赵主（石虎）也不会派来使节团。”
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