夜深。
人杰怕练刀会吵醒彩蝶，闲来无事，便趁此时已能识字，用神眼在书房里找到了父亲收藏的功法---《天心我心决(入门篇)》，细细专研。
父亲曾对他说，此心法口诀非天生盲人或聋哑人不能练成，但当初为了不暴露神眼，对外宣称人杰是因修炼此诀而小成，才能如常人般视物。
他琢磨此诀，最主要的目的就是熟读其中的内容，以防日后有人询问时露了馅。
再则，如今拜了萧无生为师，正准备修炼《雕木刀法》，人杰担心这《雕木刀法》是在《天心我心决》基础上衍生而来的，所以当时提出希望休整一段时间学习识字。要真像他想的那样，那他不但去不了天心宗，甚至与这一新刀法也无缘了。
思量着这一点，人杰更认真地研读起来，想看看是否真的无法修炼。
《天心我心决(入门篇)》共有三本。
一本在封皮下面备注了“心眼篇”三个小字，一本备注了“心耳篇”，另一本备注了“心口篇”，分别适用于盲人、聋人和哑人。
人杰把注意力放在“心眼篇”上。
这本功法显然比其他两本要大上一圈，而且也更厚。并非因为里面功法内容更多，而是因为每个字和图案都是凸起的，方便用手触摸识别。
通过这张封面往里透视，发现头两页都是扉页寄语，上面写着：
天地万物之理，皆始于天心，卒于我心。
天心既是天道，一朝塑金身；我心既是人道，一念堕无生。
天心立于眉睫之上，我心坐于胸腹之中。
常人有肉眼，可视虚妄寸土。吾等有心眼，可视光明人间。
心眼上通天心，下达我心，其身处幽闭，自开户牖。
心眼虽无血肉，却有因有果，无垢无障，遥见世尊。
心眼若成，万法归于静，万法生于心，天心明我意，天心如我心。
人杰看完这段寄语，顿时明白了，修炼《天心我心决（入门篇）》的目的，说白就是通过天心和我心，练一个心眼出来，这个心眼要比肉眼厉害。
继续往下看。
第三、四页是入门篇的心法总纲，抬头是“若达其意，若得其形，可指先天。”内容分纲、法、谓、注、释五部分。
纲：无望之以眼而望之以心，无望之以心而望之以气。望止于眼，心止于符。念气也者，虚而待物者也。能睁能闭，唯道集虚。
法：
心须静息，目须观光。收敛情绪，入微入内。
照入泥丸，降至气穴。绵绵若存，用之不勤。
丹田气暖，腑如日照。气行经脉，感俱身外。
聚念于心，升凝化眼。聚念于气，念气化灵。
谓：摒除杂念，使心境纯一，悟我心所想，明天心大道。
注：疏沦其心，摒弃智欲，澡雪精神，除却秽累，掊击其智，断绝思虑。
释：由外而内，收天生微光。由上而下，用心神归气。由下而上，造眉中心眼。由内而外，探黑暗路行。
看完心法总纲，人杰心中已有几分了然，懂得了修炼《天心我心决》的原理，也知道为什么一定要天生盲人了。
纵观全法，欲练此功须得有三要素。
第一要素是静心，第二要素是意志力强大，第三要素是天生盲人看到的一种极其微弱的光芒。这微光是打开心法入门的钥匙，所以后天自残者无法练习。
人杰有点儿遗憾，但是他此时对功法的兴趣更大了，原因在于总纲开篇写了“能睁能闭”四个字。
显然，这睁和闭指的不是肉眼，而是心眼。人杰心动地猜测，若他能练成，是不是也能解决他那双神眼无法控制关闭的问题？
他怀着这种想法，继续往后看。正文对整篇功法的解说更为详尽、更为通俗易懂，分为三个篇章：静息、观光、聚念。
首先是“静息”。
开篇第一句话就是：“静息”的过程，就是除杂念的过程，好比只有把屋子里的杂物清理干净了，才可以放入更多的东西。
放下，只为更好地拿起。
接下来就是许多如何消除杂念的法门，比如听气、坐忘、守一、数息等。在其中，篇幅最多的就是“听气”。
盲人是可以听的，而且由于目不能视，其他五感都比常人敏锐，所以功法中首先就推荐这一法门。
人杰很自然地坐在凳子上，按照功法上的法门练习。
他的视力不用说，有神眼在，尽管距离远不及“千里眼”，可看得却要细致许多。相比之下，他的听觉就很一般了。
有了神眼的帮助，人杰虽然控制不了自己的视线范围，但还是轻松地完成了普通人难以自控的第一步：停止思考。他先是停止了大脑对其他问题的思考，然后将所有注意力集中在耳边，将两耳返听于内。
在摒除了自身和外界的一切干扰之后，人杰觉得此时万籁俱寂。他还是第一次全神贯注地倾听自己呼吸的声音。他发现自己气息缓慢，间隔均匀，吸得很深，呼得很细。
他很快集中了精神，达到了“静息”的效果。
不久，人杰满意地睁开了眼睛。他不是对自己修炼速度满意，而是对刚才的那种状态感到满足，他发现自己很适应没有一切杂念的感觉。
随后他一一尝试了坐忘、守一、数息等法门，均达到了静息效果，便凝凝神，预备看第二章。
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