福建，泉州。
二十三岁的俞大猷，手捧着一本易经，端坐书堂等着老师到来。
俞大猷的父亲是世袭百户，可百户家里也穷得很，能供他多年读书已属不易。
俞大猷的人生理想，是金榜题名考进士，做一个匡扶社稷的名臣大宦，可惜他乃军户长子没这资格。即便如此，俞大猷在卫学读完四书之后，也去拜师王宣、林福研习《易经》，又拜在民间大儒兼兵法家赵本学门下。
以俞大猷的才学，考举人不好说，考秀才是肯定够格的。
赵本学已经快五十岁了，昂首阔步走进书堂。
“先生！”俞大猷连忙起身。
“坐吧，”赵本学笑道，“府里传来消息，国家欲抡武才，增设武举县试和殿试，武状元由陛下钦点。你可动了心思？”
俞大猷咧嘴笑道：“学生确有此意。”
赵本学扔出三本书：“且拿回去慢慢研习，我就不做小儿态了。”
这三本书，分别为《韬铃内列篇》、《赵注孙子》和《孙子书》，都是赵本学自己写的兵书。
赵本学是宋代宗室后裔，祖宗是赵匡胤。他的《易经》传自蔡清一脉，兵法专研孙子，并将《易经》引入兵法当中，俞大猷的兵法思想也受此影响——俞大猷编撰的《续武经总要》，就把老师赵本学那三本书也一起编进去了。
一番交谈，俞大猷请教了几处疑惑，便收起兵书拜别恩师而去。
俞大猷从府城泉州返回晋江，苦候数日，即赴武举。
刚开始是文考，考场在千户所校场，知县为主考官，千户为副考官。
验证身份时，一个戴绿头巾的乐户子弟，直接被军士轰打出来：“你这绿帽忘八，竟也敢来考武举，也不瞧瞧自己什么身份！”
乐户子弟愤怒道：“官府告示都写了，国家抡举武才，不分户籍种类。这是皇帝钦定的，你难道想抗旨？”
“再敢聒噪，便将你打死！”军士冷笑。
乐户子弟嘀咕两句，转身便逃，哪敢真的冲撞校场？
王渊不歧视贱籍，可民间歧视啊，允许乐户参加武举，只能停留在官府告示上。
俞大猷摇摇头，拿出自己的贴票，很快就被放行入内。
武考内容没啥可说的，无非射箭、石锁、骑术之类，除了骑术和骑射，俞大猷全拿第一。
第二天便是文考，地点在县衙。
只有三道题：
第一，武经七书是哪几本书？
第二，孙膑十阵是哪些阵法？
第三，民事不可缓也。试以此句论兵事。
考题是知县随便出的，前两道问答题非常简单，第三道居然考《孟子》作八股。
九成九的考生，都被八股题给整懵了，稀里糊涂乱答一通。
俞大猷熟读四书和易经，八股文信手拈来。无非是民之为道，有恒产有恒心，无恒产无恒心。以此论及兵事，就是不能克扣粮饷，要让士卒有奔头，如此才能作战勇猛。
那知县主考文科县试挺顺手，主考武举还是第一次，被莽夫们的各种文章逗得哈哈大笑。直到翻阅俞大猷的答卷，才感慨说：“如此文才，当为儒生，可惜只能考武举。唉，国家又失一才矣，且判为案首。”
晋江县的武秀才名额，只有区区三个，且没有任何税收优待，俞大猷顺利考到第一。
第二名和第三名，全是军户子弟。民户、匠户子弟报名的不多，而且本事也够呛，哪里能拼得过军户？
因为大宁卫急需大量武官，俞大猷考完县试之后，立即动身前往福州，两个月之后就要参加武举乡试。
福建的武举名额，只有十人而已，竞争比考文举还激烈。
俞大猷乡试又是第一，虽然马术和骑射拖后腿，但个人武艺只是门槛，过关之后就能参加笔试，且以笔试成绩进行排名。
全省十个武举人，有九个军户子弟，另有一个是出身富户的军事爱好者。
乡试结束，又赶紧坐船去北京，因为时间太急迫了，广西、云南的武举人稍微耽搁，估计就要错过这次武举会试。
俞大猷家里不富裕，福建都司给的路费也少，他来到北京之后，只能租住城外的民房。
略作安顿，俞大猷便前往城南物理学院，想要领略王二郎弟子们的风采。
作为一个军户出身的超级军迷，俞大猷当然有崇拜的偶像，那便是骁勇无双的王状元！
而且，赵本学精研易经术数，对数学自然非常在行。王渊的新算学传到福建之后，赵本学立即研究采用，顺便再传给了弟子俞大猷。
赵本学曾对俞大猷说：“王侍郎百战百胜，又创新算学，必然精通术数。兵法通术法，可惜不能当面讨教，此为人生一大憾事也。”
刚走进物理学院，俞大猷就看到方献夫正在讲学。
仔细听了片刻，俞大猷非常不爽。因为方献夫的心学理论，处处拿朱熹开刀，俞大猷又是蔡清的再传弟子，而蔡清可是朱熹的忠实推崇者。
其实吧，蔡清属于理学修正派。
朱熹说，先有理后有气。蔡清则说，先有气后有理。
明代心学先驱陈白沙四处讲学时，蔡清也在到处讲学。也即，在王阳明幼年时期，大明的思想运动就开始了，诞生了以陈白沙为代表的白沙心学，也诞生了蔡清这样的理学修正派。
俞大猷还想继续往里走，却被学生拦下：“请出示路引并登记。”
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