我们可以窥知世界的真相吗？
哲学因此而分两派：可知论和不可知论。
可知论的唯物主义者们认为，世界只存在尚未认识的，而没有无法认识的。
人类终能抵达彼岸。
可后世又有位天才，用一只不知死活的猫轻而易举地动摇了可知论。
所以，我们可以窥知世界的真相吗？
初新走进佛堂的时候，许伯纯正缩在角落沉思，他的身躯本就矮小，此刻隐没于阴影之中，更加难以注意到他的存在，如果不是初新努力地观察了佛堂的环境，或许根本不能发现许伯纯。
达摩依旧一身红袍，静默地盘坐于灯烛间。
初新有些恍惚，这情景让他回忆起往昔醉仙楼的盛况，还有那桀骜而又温情的醉仙楼主。
为了不让自己软弱，他已经习惯不去追溯。
然而记忆却总是会如泉水春笋一般，在合适的契机破土而出。
宋允已经是个绝顶聪明的人了，他机关算尽，走在了任何人的前面，却仍逃不过失败的命运。初新一直很欣赏他，可也不得不挑明他的阴谋和计划。
不仅出于正义感，因为初新自己也享受这种和聪明人较量的刺激感。
在日益缺乏信仰的时代，只有刺激是最真实的。
他不知道自己为什么对释迦牟尼的头骨如此着迷，但他确信那并非仅仅出于报答鹿雪或者向美人献殷勤的缘由，更是发自他对真相的渴望。
他渴望知道世界上有没有“无上智慧”这种东西。
就算他不相信，他也想确证那份不相信是否真实。
寻常人总是会囿于真假，所以释迦鼓吹看见相之下的空。
可寻常人之所以是寻常人，恰恰因为于他们而言，相比空要紧得多。
“你还是回来了。”达摩先发制人道。他很少做这样的事情，好像有意在示威一般。
“因为我突然明白，你不可能把这么重要的东西藏在禅房里，”初新笑道，“你一定会贴身保管，只有这样才能保证除你之外无人能找到。”
“任何不够资格的人找到那样东西，都将会是灾难。”达摩说。
“什么样的灾难？”初新道。
“如果那个人不太聪明，那将是他个人的灾难，”达摩道，“倘若他足够聪明，可能会变成所有人的灾难。”
“难道无上智慧是一种灾难？”初新不禁笑了。
达摩帽兜下的样子很严肃，他并不像在开玩笑：“真相本身就意味着危险。”
“那你知道关于你自己的真相吗？”初新忽然收起了笑容，用阴沉的眼神问道。
他瞥了眼瑟缩于角落的许伯纯，许伯纯没有任何反应。
这让初新觉得很疑惑。
“对我来说，知道和不知道，本就没有什么分别，”达摩的回答仍然让人一头雾水，“我这样的人，未来和过去没有意义，只有现在残存着的片段才真正重要，我比普通人更深切地体会到了这一点。”
和尚说话，正常人永远有一半是听不懂的，而他又是最聪明最拔尖的和尚。
可初新好像偏偏理解了达摩的意思。
他自己的过去和未来有意义吗？世上成千上万人的过去和未来有意义吗？
人们总说能感受到时间在流动，可过去的瞬间便过去，无法抓住，未来的总在路上，不可确知，人们拥有的，不过是眼下极短的分秒。
“未来”是假的，“过去”是假的，只有“现在”的一小部分是真实的。
他叹了口气，道：“不论怎样，我还是想看一看那具头骨。”他顿了顿，显然后面的话不好开口，可他还是说了下去：“如果可以的话，将它借走。我欠别人一个人情。”
达摩道：“人情应该自己去还，而不该借别人的去还，否则你将永远欠着别人的。”
初新叹道：“话虽这么说，做起来却总是困难。一个人活在世上，想不欠别人或者不被别人欠，本就是不太可能的事情。”
他从怀里摸出了一件叠得四四方方的猩红长袍，端正恭敬地放到了达摩面前。
那是老达摩临终前留给他的遗物，是接纳他成为“达摩”这个组织一员的象征。
达摩显得有些惊愕，旋即又隐没了脸上不和谐的表情。他僧袍的褶皱如岩浆般开始流动，黑而枯瘦的手从不知名的地方拿出了一个木盒，让初新感到惊异的是，那个木盒并不大，一只大手便能握住盒底。
“我猜到你和他肯定见过面，但我并未猜到他会将这件长袍托付给你，这意味着他的生命已抵达终点，”达摩说，“我相信师尊的判断力，他很少犯错。”
初新伸手去够那只木盒，手却被达摩抓住了。达摩面无表情地问道：“在此之前，你还得告诉我，师尊是怎么死的。”
达摩的手没有发力，初新却清楚，自己若说不出个所以然来，无论如何都别想挣脱。
他只能回答道：“被你的孪生兄弟杀死的。”
出于某些目的，他一直注视着达摩的眼睛，那双隐没于黑暗的眼睛中，突然泛起了幽微的寒光。
他的回答是天衣无缝的，起码他这么认为，可那寒芒仍旧让他如坐针毡。
还好，达摩松开了手，木盒便到了初新手里。
没有太华美的雕饰，木头的材质也并不名贵，似乎只追求防腐防蛀，可初新确切地感受到，盒子里有样沉甸甸的东西。
那是什么？是头骨吗？成年人的头骨又怎会如此窄小？
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