在他将治疗术与解毒术设置到祈祷系统的反馈机制里面后，半年时间里“拜猹教”就像是病毒扩散一般在旧大陆地区传播开来，扩散速度等于商队行进的速度。
在两年后，甚至出现了以活人为祭品的活祭仪式，而且有很多人参加，其中不乏大贵族。
接到bug报警后，查尔斯急忙用传送术跑过去“显灵”，救下了差点被杀害的姑娘们，在发布“神谕”后就溜了。
在接下来直到返回这个世界的一年里，查尔斯一直在反思这件事情。
人心是一方面，而那个所谓“教皇”居然能为一己之私借着自己的名头建立了庞大的势力，甚至欺骗所有人以实现自己永生的野心更是最重要的方面。
查尔斯事后进行了调查，一开始只是一片地区推选出一位对自己反馈的知识研究最多的老学究出来为大家解惑。
但是没多久，那个某亡国之君出身的野心家利用他人的信任成为了那片地区的主教，接着在不到一年的时间里就将各地的“拜猹教”给统一起来自立为教皇。
当时蜗居庄园的查尔斯也听说了这件事，还参加过希望港的“拜猹教”活动。
当时他觉得这种有点像互助小组的组织是有利于传教的，所以就没在意了。
只是在他接下来潜心画蒸汽明轮船图纸的那一年里，这个教会有了变化，不但组织严密起来，甚至开始收什一税了。
“教皇”的权势越来越大，欲望也随之增长，甚至还有在仪式后大规模排除异己的准备。
他认为神既能给予健康就能给予永生，只要祭品足够便可。
这种思想在教会高层很有市场，而那些有异议的人都失踪了。
这让查尔斯后来很震惊，这才两年不到，中世纪时期教会的那一套就学得差不多了。
想了半天，他终于明白了一个组织内部统一思想与限制权力的重要性。
查尔斯以前对诸如“麦卡锡主义”一类的事情不是很理解，当有了切身体会后，他终于明白一个组织内部思想统一是多么基本的事情。
在权力限制的问题上，虽然他以“神谕”的形式让“拜猹教”不再有教会一类的组织，但这和他接下来面对的永日大公国、留里克王国不是一回事。
曾有人说过：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”
要限制与约束权力，最好的方法就是从制度上入手，把权力关进由制度打造的笼子里。
但这个题目过于庞大，查尔斯觉得不是一两天就能解决的。
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