忻北代南一域，五峰耸立，直出云表，顶无林木，有如垒土之台，故称五台。
绵延峰岭之间，佛韵昌然，作为佛门圣地，释教名山，弥千载之风云变幻，盛衰兴替，始终屹立不倒，地位超然。
中唐时期，五台佛寺昌盛之极峰台之间，大小佛寺数百，僧尼逾万。即便因晚唐乱世，有所损折，单仍旧不妨碍“佛主五台”。
仅官府可察僧众，便有三千余，若再加上私度、游方寄宿之僧，则更众，还不论依附山寺的民户，僧农。五台周遭，山多地平，田亩甚广，故受诸寺占据的人口，土地，产业，是笔巨大的财富，尤其对于辛苦恢复发展的北汉王朝而言，则更显得诱人。
而自大汉皇帝刘承佑决议行“灭佛”之事后，五台山系诸寺，便不可避免地成为了朝廷的重点“关照”对象。
就在月前，经过长时间的调查准布置准备，刘承佑于崇元大朝，正式下诏，于对全国佛寺庵庙，行禁抑整饬之事。
此举，明显有异于前番小规模针对性的处置，这是一次全面性的打击灭佛。即便刘承佑对中枢的掌控日渐加深，但朝堂仍旧不是他的一言堂，针对此事，有不少朝臣都提出异议，向刘承佑进谏，劝他慎重，有甚者直接劝他收回成命。
佛门在中外、朝野，还是有不小的影响力。即便各地方镇，那些杀人如麻的武夫节度，也有不少人笃信释家，或许意欲以佛法洗刷身上的血腥，当然，此类人，大部分，还是手执血刃，口念慈悲。
不过，纵使朝中非议颇多，在刘承佑决议推行之下，一切阻碍都不是大问题。而况，为行抑佛，刘承佑准备也非一两日，自西平河中李守贞叛乱起，前后历时也近两年，耗费了不少的人物力。
而朝中诸军政重权部门，早早地便通过气，并迅速达成共识，站在皇帝这一边。
三司主管国家财计，从来拮据;枢密院统筹兵马、军仗，兵将调动升赏，还有南攻淮南的计划也已提上日程，都需要钱粮;殿前、侍卫两司的统帅将领们，则更简单，国家财政宽裕了，才好供养他们;而地方上诸道州、节度、防御、团练，明显有利可图，能够分一杯更，又岂会拒绝，并且，纵使引起民怨甚至民乱，也有天子与朝廷背锅，他们是执行中枢的制令……
是故，在皇帝大令下达后，一场自上而下，从中枢到地方，针对全国佛寺的打击与掠夺行动，很快便轰轰烈烈地展开。
刘承佑行“灭佛”之事，本质上是为了解放人口、土地，发展经济，顺便为朝廷创一笔巨大的收入，以供大业。
但行此事却不能太过“直白”，得师出有名，即便这就是一场赤裸裸的掠夺行为。在官面上，皇帝的诏意，以及朝廷的制令，都以“举旧章、革前弊”为中心，反复提及“整饬”二字。
并且，还很自然地觅到“良机”，尔后操作此事。那是初夏之时，天子刘承佑为尽孝心，专门陪同太后李氏出宫，前往东京城内的相国寺礼佛。
天子第一次表露出求佛之意，让早感山雨濒临的佛门大喜，相国阖寺上下格外重视，举众相迎。
然后，便出问题了。
先是刘承佑耐不住好奇心，“随便”挑选一接驾大僧背诵一段经文，不会，帝后顿时不悦。
是时，又有寺周闾左之贫民，冒死闯关谒见，上告佛寺侵占财产，奴役男女，刘承佑接见之，大愤。
即遣军围寺，控制中人，着控鹤军都指挥使李崇矩清查佛寺。作为皇帝侍卫出身的心腹将领，体上心，很轻松便查出了问题。在相国寺僧众之间，清查出了数名军中逃逸士卒。
闻知结果，皇帝怒极。
接下来，针对相国寺的一系列严重、彻底的整饬动作，顺理成章地便进行下去。收其田亩，夺其财产，散其僧众，惩其不法，未至鼎盛时期的相国寺，就这般被竖起了典型，成为“灭佛”的牺牲品。
其后，是一番小题大做的操作，数日之间，东京及各道州府，纷纷上奏，以天下佛寺，创修繁多，私度僧尼，日增猥杂，托庇奸恶......总之，刘承佑收到的奏闻，国内佛寺，仿佛全部被形容成藏污纳垢之所，亟待整顿。
在一系列的前期筹备之下，灭佛之政，势在必行，并且逐渐波及天下！
佛光寺，比起五峰之庙，只能算是五台山诸寺之中普通一所，然寺抱青山而立，其间巨木参天，殿堂巍峨，一派名刹风光。
然而在这乾佑三年初秋之际，山间树叶才刚刚泛黄，佛寺却已笼罩在一片凄冷萧索之中。
山寺内外，为一小队官兵与十数名衙役所占据，另有一波黑服着装的人，散发着生人勿近的气息，冷漠嗤然地打量着这座佛寺。
大小老幼数十名僧人，在官兵的看守下，拿着包裹，挪动着凄凄惨惨的脚步，离寺而去。
刘承佑灭佛，并非要彻底消灭佛门，因为不现实，主要以打击限制为手段。五台山诸佛寺，按照朝廷的规定，经过辨别臧否，遴选功德之后，只留大小二十座，已然算是灭顶之灾。其他的寺庙，悉数停废，乃至拆毁，占据五台主峰的诸大寺，皆难逃厄运。
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