可以说，所谓的“资奔主义”这东西本身并不存在，而是一种共识。就跟苹果为什么不叫梨，弓长组合为什么念张不念李，甚至金钱也一样，本身都是被人赋予的概念。
一开始接受这个观念的人很少，由于它扩散性好，接受的人越来越多，慢慢扩散到了全世界。
所以，对于“资奔主义”概念认识的不同，大家对这个问题的
认识似乎不是越来越一致，反而是越来越分歧。
例如，在天朝产生资奔主义萌芽时间的判定方面，先后出现了“战国说”、“西汉说”、“唐代说”、“宋代说”、“元代说”、“明代说”、“清代说”等多种说法。
是不是很扯淡？
尽管严谨的学者一再告知资奔主义萌芽不是指一事一物，一店一厂，但人家就是要各说各的。因为本来就是人为定义的东西，凭什么你说了算？我还不能发表点意见了？
也许，资奔主义的核心一句话就能说清楚：以资本增值为目的的一种观念。
但，还是不太准确。
资奔主义并非一个经济模式或商业行为，而是一种思想、一项制度。
比较贴合实质的说法——“资奔主义之成功端在它与国家互为一体，它本身即成为国家。”
好了，不用再深究资奔主义到底是从什么时候起源的，还是梳理一下资奔主义和工业革命产生的过程吧。
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。”
为什么最早的殖民帝国西班芽和葡萄芽没有首先出现工业革命、资奔主义？
也许保守的天拄教传统在其中起了很大作用，而鹰国是新叫，更开放，但我们不多说这个了。
话说“两颗牙”为了绕开陆路上的封锁，去跟大明贸易，于是分别从海路出发去寻找东方。
后来葡萄芽绕过了非洲找到了印渡以及南洋那些岛什么的，然后就收购棉布、香料等等，拉回欧洲卖给上层人士赚钱。当时那些玩意都是奢侈品，获利丰厚。
这个收购过程中全程以武力做后盾。
比如需要在非洲搞一个补给站，当地土著不配合怎么办？打啊。
到了印渡，当地土著不跟你做买卖怎么办？打啊。
我大明不跟你做买卖怎么办？打啊。暂时打不过就想其他办法，比如先赖在奥门，慢慢跟你磨蹭。
西班芽发家也一样。在美洲扩展殖民地，谁不服就打谁。
那时候的国际贸易就这样，想做买卖就要全程打打杀杀。
欧洲打通跟大明的海上贸易路线，以及发现新大陆后，一开始是在忙乎香料、丝绸、瓷器、烟草、银矿什么的，但是真正翻天覆地改变局面是……
后来，大航海时代的第二个重要阶段是“纺织业”的兴起。
如果追踪几百年的资奔主义史，会发现“纺织业”这玩意才是真正的主角。
其它什么蒸汽机、火车、轮船、工业革命、南北战争等等都跟纺织有关，而且基本都是主因。
甚至后来几乎所有的列强，都是从弹棉花做起。
还可以简单的说，羊毛，因为羊毛，所以产生了资奔主义、工业革命。
鹰国最早是给低地国家供应羊毛的。所谓低地国家就是对欧洲西北沿海地区的称呼，荷蓝、比利食那几个货。
在15世纪的欧洲，荷蓝、比利食的纺织技术是一流的。鹰国当时主要就是在国内薅羊毛，然后把原材料卖去荷蓝。
但是聪明的鹰国佬很快就发现，卖羊毛没有卖布赚钱，于是就开始自己研究纺织技术，然后织了布卖给其他国家。
那时候的“技术”就等于武林秘籍，想学会可不容易。
鹰国佬非常鸡贼的从荷蓝偷了一批技术工人，然后开始自己搞纺织业。
很快鹰国牛比起来了，而且青出于蓝胜于蓝。他们在偷来的纺织羊毛技术的基础上，又自己研究出了纺织棉花的技术。
弹棉花就是当时欧洲的高科技！妥妥的核心竞争力！
可见欧洲就是一群土包子，南宋的黄道婆比他们不知高到哪里去了。
然后一票欧洲国家眼红了，又去鹰国偷人。因为那时候还没啥机器，技术掌握在人的脑子里，所以想偷技术就要把人一块偷过来。
搞到后来鹰国还通过了一项法案，说谁要是跑到海外六个月不回来就别回来了，家产没收。这法案一直持续了一百多年。
其实那方法作用也有限。因为谁给的钱多就给谁干活，做鹰国人有啥可光荣的？
比如“米国工业革命的奠基者”塞缪尔·斯莱特，他原本就是个鹰国纺织工。
米国开国元勋之一，也是米国的第一任财长汉密尔顿，想发展制造业，可既没有工业技术，也没有工业人才，咋整？
那就只能从鹰国进口，但是鹰国对北美实行严格的技术封锁。
汉密尔顿见合法引进技术的路被堵死，就剑走偏锋。他派出无数商业间谍潜入鹰国，有的负责偷窃技术，有的负责中布“只要能在米国搭建纺织业就有重赏”的消息。
当塞缪尔·斯莱特闻听米国重金招聘纺织技工时，他就绕过监管，偷偷把鹰国人最引以为傲的织布技术带去了米国。
就是这个“叛徒斯莱特”帮助米国正式开启了工业革命的大门。
尤其是在新英格蓝地区，利用机器生产的纺纱厂如雨后春笋般纷纷建立起来，成千上万的米国人从此走进工厂里开始了996的生活。
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