还有，如果祖洲真的会彻底封闭，又究竟是怎么封闭的，这依旧是个问题。
有没有可能就算没有吴良的“提点”，徐福最终也还是明白了“养神芝”其实是“灭世草”的本质，因此在“卑弥呼”离开的时候，特意嘱咐她率领使团的人将鬼洞的入口人工填埋了起来？
这个问题倒是比较容易验证。
如果历史上徐福曾嘱咐“卑弥呼”离开之后填埋了鬼洞的话，那么稍后也一定会嘱咐他做同样的事情。
想着这些，吴良也是一副不置可否的语气，笑着说道：“呼姑娘既然听过说太平道的事情，那么也应该知道此教在我国可是人人得而诛之的祸乱之源吧，我身为大汉朝廷的臣子，本就不便提及此教，更莫说为呼姑娘寻找此教的教义，若是此事不慎败露，非但倭国使团再也无法回到倭国，便是我恐怕也难逃杀身之祸啊。”
吴良显然又开始扯淡了……
《太平经》便是太平道的教义，而最早开始传播《太平经》、甚至被后世怀疑可能就是《太平经》作者的于吉，早就已经成了瓬人军的骨干成员，因此巫女呼想要的东西吴良随时都能拿出来，并且还可以保证是没有任何误传的第一手版本。
所以他说这番话，不过是想与巫女呼讨价还价一番罢了，脸上那有些无耻的笑容已经说明了一切。
只不过碍于徐福还在旁边看着，吴良表达的略微含蓄了一些。
他其实并不介意将《太平经》交给巫女呼，她成了倭国女王对天朝并没有任何坏处。
不过此物既然要从吴良手中出去，非但要从巫女呼那里拿到一些好处，吴良还打算教于吉做出一些小小的改动，在倭国的“原始鬼道”中埋下一颗不起眼的小雷，从而使得一千多年后近现代的一些事情发生一些小小的改变。
“请吴太史放心，此事我定会守口如瓶，何况事成之后倭国使团便会立即返回倭国，此事断无暴露的可能。”
巫女呼自然也注意到了吴良脸上的笑容，于是又道，“另外，若吴太史有什么要求，我亦会尽力满足……就算当前无法满足，日后回到倭国亦会信守承诺，直至满足吴太史的要求为止，我可以当着祖神的面立下誓言。”
“我倒也没什么特别的要求，只是此前听你说起，当年徐君前往倭国时，将仙师的《捭阖策》也一听带了过去，如今倭国的许多王室贵族都曾研读过此书，也正因《捭阖策》中的纵横权谋之术，倭国才在乱局中勉强形成了如今相对稳定的局势。”
吴良有的放矢道，“可惜如今我国现存的《捭阖策》已经不再完整，我寻遍天下依旧缺失了末尾的第十三篇‘转丸’与第十四篇‘胠乱’，若是徐君还记得这两篇的具体内容的话，希望徐君不吝赐教，由呼姑娘代为转述或是记录于我，在下感激不尽。”
《捭阖策》就是人们常说的《鬼谷子》，乃是鬼谷先生所着的纵横家兵法巨着，同时也是纵横家的密书。
吴良之前便听巫女呼提到过此书，心里早就有了这个想法。
无论如今还是后世，这部书籍中的第十三篇与第十四篇都缺失了，并且后世根据这两个篇章的命名推测，这遗失的两篇内容才是《鬼谷子》真正的核心与价值所在，还有人推测，毁去这两篇内容的人，极有可能便是历代的统治者，因为这些内容一旦公之于众，便会影响到他们的统治。
另外还有一种可能：天朝的许多密书都喜欢口口相传，如此在传播的过程中，一旦师傅认为该书中某篇的价值特别高时，为了防止教会徒弟饿死了师傅，又或是徒弟不服管教，就不一定会过早的传给徒弟，这种情况下万一师傅突然英年早逝，那些真正重要的内容就很容易出现失传的情况。
不过徐福既是鬼谷先生的关门弟子。
并且当年还受到了鬼谷先生的特别关照，甚至可以将《鬼谷子》的简牍版本带去海外，便说明他已经得到了鬼谷先生的真传，想来定时掌握了《鬼谷子》的完整版本。
若是能够用唾手可得的《太平经》换来《鬼谷子》的完整版本，吴良自是赚大发了。
“……”
听了吴良的话，巫女呼再依次看向那排脚印，片刻之后回头对吴良说道：“若非吴太史说起，祖神还不知道《捭阖策》竟然缺失失传的事情，不过祖神说他早应该料到，当年鬼谷仙师施计助他逃离之前，便曾与他说过始皇已经数次向他索要《捭阖策》的事了，鬼谷仙师心知《捭阖策》很难留下，于是便特意嘱咐祖神将此书誊录了一遍，教他一并带去海外保存，当年祖神不明白鬼谷仙师的意图，如今细细想来，恐怕正是为了防止此事发生。”
“如今吴太史这要求提的极是时候，否则纵横家的密书恐怕便要自绝于天下了。”
“另外祖神还想问问吴太史，除去《捭阖策》缺失的转丸、胠乱两卷之外，鬼谷仙师所着的《本经阴符七术》是否留了下来？”
《本经阴符七术》也是鬼谷子留下的一部奇书，后世将此书定义为《鬼谷子》的外篇。
事实也的确如此，《鬼谷子》主要讲的是纵横权谋之术，而《本经阴符七术》则主要讨论精神修养之术。
据吴良所知，这《本经阴符七术》倒是颇为完整的流传到了后世。
只不过流传了这么多年，后世能够看到的内容是否符合鬼谷子的原版就不太好说了，毕竟很多流传到后世的古书，其实也都是半路而来的修复版本，甚至是重新编撰版本。
反正来到东汉之后，吴良还不曾见过《本经阴符七术》，更不曾听人说起过，只是在荀彧府上见过缺失了转丸、胠乱两卷的《鬼谷子》而已。
至于后世流传下来的《本经阴符七术》，吴良倒是阅读过几遍，虽然无法将所有的内容都记下来，却也大概记得此书分了七个部分，好像是分别以龙、龟、蛇、熊、鸟……等动物为形讲述了七种修炼精神力的方法与道理。
其中最令吴良印象深刻的，是讲解如何将内在的精神运用于外、以内在的心神去处理外在事物的方法。
吴良当时就觉得要是将这本书放在武侠世界某个门派的藏经阁中，说它是某种神功秘术的修炼心法应该也没有一丝一毫的违和感。
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