如果我没有弄错的话，来自玫瑰谷的理论和原则，奇迹般的玫瑰树，承载着一种新发现的意识文明的印记，在整个现代文明中是前所未有的。与他们以前的文化高峰相比，这是一种更超越的印记。尤其是艾德森研究所，位于他们的信仰中心，在世界各地拥有至高的声望和独特的影响力。
前几代人在人类智力方面也取得了显著的进步。然而，他们中的任何一个，都无法与艾德森研究所在人类意识和智力道路上所作的重大飞跃相比。直到那时，几千年来，所有的意识成就都与某一类人的精神心理能力有关。
这就是为什么，直到“旧纪元”的最后几年，人类的精神之旅一直沿着几乎同样的路线前进。从我们的学者到他们的学者，比如来自玫瑰谷的艾伦伯格和爱斯特林，特别是艾德森研究所最伟大的查理，一直没变。
人类的智力，尽管有不同的“学派”和观点，但始终朝着同一个方向前进，这个方向是由我们物种的生理特性决定的，即我们的生物命运。
艾德森研究所的伟大成就在于，它为人类知识史开辟了新的视角。经过长期的准备，赋予了人类一个新的“天线”，从而朝着把旧类型的人转变为智力优越的新版本迈出了决定性的一步。
当然，它并没有创造出超人，但它确实给了我们一个明显的“先进人类”。多亏了艾德森研究所，智人让位给了西方新人，新纪元的“开明人”，（新纪元开始于公元3382年9月6日，也就是沃尔基从“尼伯闻奇”幸存下来的时候）。公元3430年左右，当伏尔基知识完全崛起时，这一天被称为“历史新纪元的开始”。
玫瑰谷的伟人从玫瑰谷建立之初，也就是它在“旧纪元”运作的最初几个世纪就说过：计算机或脑科学技术的进步，不会让我们进化成为更优秀的人类。我们不能指望那些死气沉沉的设备会有什么结果。他们说，如果人类新的进化真的发生了，那就不是也不可能是技术进步的结果。如果人类成功地超越了它的天性，那只能通过我们的内在修养来实现。只有这样，我们才能体验到一种超凡的内在生活。
这些第一批伟人的高尚和善意的愿望，仅限于实现这一点。他们的雄心壮志到此为止。他们看不到存在着的伟大现实，他们也不知道人造的宗教、世界观、意识形态的发现，与伟大现实并无联系，互不相干。他们对此一无所知。新纪元向所有人表明，把人看作“渺小的、尘世的上帝”是不合理的。不管我们人类的贡献如何，真实的现实都会存在。
我问他，按我们当年的想法，也就是说，根据以人类为中心的观点，人类，尤其是他们的意识，是唯一把自己和整个宇宙都视为观察对象的物种。自然界中存在的一切事物，无论是有生命的还是无生命的，都是观察的对象，而不是主体。
“你不承认吗？”我问。
“是的，我们有。但目前的哲学认为，这一真理只适用于我们的星球，正如你可能已经意识到的，与宇宙中有生命居住的所有行星相比，这微不足道。”
那么，艾德尔斯主义者又在争论什么呢？他们认为真实的客观现实独立于每个物种的感官能力而存在。新世纪的人们之所以知道它的存在，是因为他们觉得直接的学识不再需要从外部获取，而是从人的内在世界喷涌而出。因此，萨米思证明了这种不可言喻的伟大，在伏尔基说教中被描述。因此，“超感”，即“新天线”被获得，而以前似乎超凡的一切，现在都被证明在人类的能力范围之内。人类认知能力的范围扩大了，这使得西方的新人类能够看到萨米思并接受它的存在。
至于灵性元素，它不仅仅存在于人类内部。它是长期生物进化的奇妙果实，与自然力无关。获得这种精神实体的元素，是将宇宙中数以百万计的智慧、理性和情感的存在体结合在一起。它将天赋异禀的物种结合在一起，这些物种因天文学距离而彼此分离，由于各自在数百万年发展的自然环境不同，从生物学角度讲，存在巨大差异。
多亏了这种灵性元素，这些有思想的物种，包括我们人类，摆脱了周围自然的限制，随着时间的推移，逐渐进入其他更高的发展阶段。
他们给了我一个令人难以置信的关于我们这个物种在时间深处的描述，我觉得整个人类历史像一部电影一样在我眼前闪现。起初，他们说，我们只是这个星球上动物群的一部分。一旦我们根除了大部分的动物本能，内在生活和外在文化就开始发展。这就是将我们与“其他动物群”分开的自我意识出现的时候。
在经历了生物和精神发展的几个阶段之后，向外，人类开始产生突破现有生存环境中的强烈欲望，向内，被一种寻根溯源的渴望所占据，这种需要被证明是人类最伟大的文化和智力成就的源泉。这种对灵魂的渴求表现在对无形力量的崇拜、对物质世界的秘密和法则的捕捉、对理想美的描绘、对规范社会生活的道德秩序的施加，以及通过允许正义、人性、自由和平等主流观念表现出来的。他们认为，善战胜邪恶和道德战胜不道德的观念是人类与生俱来的。而人们受苦的原因正是因为这些“先天法则”都得不到遵守或尊重。这就是为什么人们如此冲动地追求萨米思的世俗形式；在有限的环境中，人们梦想着无限。。。
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