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皇城。

文院内。

人头攒动,乾京城内内无数的权贵,学子,听到消息后,蜂拥而至。

就连大乾皇帝,也带领许多皇族前来。

大乾帝国的文院副院长,虽无实权,但是,在大乾帝国却是尊贵无比。

不仅可以随时入宫,在大乾帝国的任何一座城池都会奉为上宾,可与炼神尊者媲美。

玄阳年纪轻轻,刚入帝都,就被八位院长共同举荐为文院副院长,必然有过人之处。

文院的八位院长,可不仅仅是文道大家,还是武道高手,只是知道其武道修为的人不多罢了。

可以说,玄阳的举荐是大乾帝国,近百年来最重要,最有分量的举荐。

今日前来听玄阳讲学的,无论是带着善意;还是带着恶意的,都会来凑一凑热闹,看看玄阳是何方神圣,究竟有多少能耐。

文院最大的礼堂。

玄阳与八位院长高坐。

忽然间一道温润的声音传遍礼堂。

“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”玄阳口中的四句偈语响彻大厅。

随着偈语的传出。稍稍有些噪杂的礼堂瞬间一片安静,只有玄阳温润的声音回荡。

这四句偈语意境高远,直指人之本性。

厅中今日的来客,都是大乾帝国的精英,其中不乏文道大家。众人心中仔细一琢磨这四句偈语,便心神震动。

玄阳这四句偈语的意思是;人本来是没有善恶之分的;当人动念的时候,动念的本身却是有了善恶的概念;能正确分辨善恶就是良知;以良知为标准,按照善恶去行动就是格物。

厅中的文道大家,从玄阳四句偈语中,仿佛看到一个新的文道世界,学派雏形。

文道的进步,学派的开创,比之武道更加困难。明阳界无数年的时间,能推动文道更进一步的,无不是青史留名的人族大贤。

因为,武道修行到最后,与文道息息相关。

明阳界很多的炼神尊者,都是文道大家。因为,武道的修行,在先天武师之后,就是神秘的炼神武尊。无数年来不知有多少的先天武师因为神魂孱弱,无法突破。

而文道,是明阳界已知的最好的锻炼神魂的方式。

当然,佛教和玄门中也有秘传,且不说效果如何,佛道两门对于这些秘法都是捂得死死的,不说普通人,就是很多佛道自家人都不知道。

厅中的不少人意识到,玄阳今日极有可能开创新的文道后,厅中更是静寂无声,众人满怀期待。

若是玄阳今日能顺利开创文道学派,哪怕仅仅是雏形,今日的讲学,也必然在明阳界的历史中留下浓墨重彩的一笔。

亲身参与创造历史的神圣感,让厅中的大多数人浑身战栗。

这可是有可能传唱千古的。

对谁来说都是第一次。

玄阳讲完四言偈语后,便开始详细的阐述《心学》。

《心学》的恐怖,让玄阳极有信心。

地球世界中《心学》在理学盛行的时代尚能逆势崛起,影响后世无数人。

在明阳界这个文道发展滞后的世界,更不用说了。玄阳相信,今日之后,明阳界的文道中,必然有《心学》的一席之地。

《心学》讲的是理。

哪什么是理呢?

《心学》中,只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理就是世间万物的理。

天理不是靠空谈的,而是靠格物致知、靠实践、靠自省,这就是“知行合一”。

心中有天理,无私心,就好比世间有规矩,有规律。

有规矩就能丈量世间万物的方与圆。

明阳界的文道普遍是一种以心灵为本体,通过心有“同然”的预设,以“类”概念构成论证的逻辑前提,由此来达到“以一知万”的目标。它通过一种类比性的辨识和推论,用某种有限意义上的一致主义的方式,来确证忠孝仁义之类的道德原则的普适性。

这与《心学》的“知行合一”大大的不同。

可以说,玄阳的《心学》甚至颠覆了明阳界以往的文道认知和基础。

厅中听讲的都大乾帝国的精英,都有一定的文道修养。

玄阳对《心学》讲解又是浅显易懂,深入浅出。

当众人大致明白《心学》的道理的时候,无不震动。但是,每个人心中又都感觉,文道本该如此。想反驳却是找不到反驳的理由。

不过,好在的是,大乾帝国的精英,都是武道传家,颇有实用主义的意思。那些穷经皓首,专修文道的虽然也有,但是,受到大环境的影响也是思想开放。

所以,《心学》的讲学倒是一帆风顺,众人毫无抵抗的便接受了。

提出“知行合一”的《心学》不仅仅适用于文道,对于武道也相当适用。

其实,《心学》并不是实用的学问,而是求学的态度和方法,无论你学什么都可适用。

这就是道。

当意识到玄阳在讲道的时候,厅中的每一个人心中都是无比激动。

大乾帝国,甚至整个明阳界,能讲道,或者有资格讲道的寥寥无几。

没有到那个境界,讲的东西就是再厉害,那也是术,不是道。

因为,道是普适性的,对任何人都有益的。

而且,每一个听道之人,都会在其中,找到符合自己的大收获。

由此可见讲道之难。

没有足够的境界和实力,根本无法讲道。

玄阳在文院讲学,在这之前,根本没有人会想到玄阳把讲学弄成了讲道。

但是,现在已经没有人关注这些了。

他们把自己的每一点心神都放到玄阳的讲道中。

玄阳今日的讲道,无论是武道,还是文道,都有着极大的推进作用。

其实,在洪荒世界中,大能开讲,讲的都是道。

讲道,在洪荒世界,也是圣人大教衡量门下弟子,能否出世师,开宗立派的基础。

比如说;鸿钧道祖在紫霄宫三讲,讲的就是道。

三千紫霄宫中客,同听道祖讲道。但是,修行方向却各不相同。

即便是一同在昆仑山诞生,相伴无数年,共同拜入鸿钧道祖门下的三清,其道也各不相同。

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