这其中虽然遇到的妖族余孽来阻，这些都有成广在一旁帮助着，毕竟现在的成广可是货真价实的大罗罗贤呀，更是有极品后天灵宝翻天印及其他的先天灵宝落魄钟等，可谓是法宝修为都到了，所以一路之上畅通无阻了。
当予妲们来到龙门山下，只运起气力，高喝“开！”
将斧头抡至半空，那斧头在半空中幻化成千丈大小，直朝龙门山拦腰劈去，只听见龙门山一阵“轰隆隆”巨响，竟然被劈开成两半，绿河之水便迅速从那龙门山缝隙中穿去。
从此，绿河之水从天舟山脚下起源，浩浩荡荡一路无阻的奔赴东海之中。
随后予妲恳求成广能练出一根定水的柱子来，成广知道炼器的本事不那么好，只能再次回山，而天神天尊也乐于徒弟这样修炼，更加知道在此次事之后，成广的心境或修为或许可能再有进步，隐约之间感觉到治水之后可能有大功德，所以更为支持成广的行动了，马上就拿出早就做好的定海神针交与成广，同时也为其他的弟子不争气而生气。
成广拿到后立马就回到人族交给予妲，予妲将此针定于东海。
至此，危害洪荒几十年的绿河水患，经过了与宇妲两父子二十二年的努力，终于正式宣告治理成功。
洪荒万民皆是感谢妲治水之功，尊称妲为予妲。
予妲治水的故事也在洪荒代代相传，同时被命名为开天斧的后天灵宝及定海神针沾染了功德之气，成就了功德法器。
予妲也在功成后将斧头交还与成广。
而成广也是一直跟着予妲过来的，知道予妲为人族而舍小家的事后，更加体会到人族之间的情感了，同时也收回了开山斧，毕竟这是从师尊天神天尊那里借来的，肯定是要会回去的，不过这次又凭治水功德让自身的境界修为提高了，瞬间到了大罗罗贤中期，成广可是深有体会这功德的效用了。
帝舜在位三十三年时，正式将妲推荐给上天，把天子位禅让给妲。
十七年以后，舜在南巡中离去。
众诸侯的拥戴下，妲正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封火均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。在治水的过程中，妲走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。
妲重新将天下规划为九个州，（即J州、兖州、青州、徐州、扬州、开州、玉州、云州、雍州）。并制定了各州的贡物品种。
又收取天下的铜，铸炼成了九鼎，作为天下共主的象征，永镇九州地脉灵气。
妲特别重视恩威并济，加强教化。
西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。
妲采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。
妲为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。
当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听妲的命令。妲在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯妲王。那些没有参加朝见妲王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
妲是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，妲还规定：都城以外五离败的地区叫甸服，再外五离败叫侯服，再外五离败叫绥服，再外五离败叫要服，最外五离败叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
成为人主的予妲更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。
有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。
随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”
妲帝说：“羽舜的时候，人们都和羽舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”
仪狄造了些酒，帝妲喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”
妲继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。
予妲晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于予妲死去。后又定为辅助予妲治水有功的伯益，然予妲儿子启却是在予妲死后不服伯益，终究造反推翻了伯益。
启即位后，宣布建立夏国，在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。
从此，洪荒正式进入奴隶社会，天神社会一去而不复返。
在这段时间，三教为了享用人族祭祀，往往以仙人之名，将人族之主收到门下，如虚长、乙帝、羽、舜等后来离奇失踪之人都是最后得了功德，被三皇接走。
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