“君上说的是‘蟹六跪而二螯’这六个字？”
“正是如此。”
“君上以为如何？”
嬴成蟜犹豫片刻，即便房屋中只有他与荀子两人，还是下意识地以手遮口。
小声道:“是不是写错了？”
荀子稍稍错愕，显然是没想到嬴成蟜有这个答复。
呆了两息便放声大笑，直叫他头上青灰色皂巾来回抖颤，险些脱落。
嬴成蟜也跟着笑出声来。
“便是成蟜愚蠢说的不对，荀子也不必如此大反应罢？这也太夸张了些。”
“卿非是笑君上愚蠢，实是笑君上返璞归真，无拘无束。此问卿问过弟子不下数十，无一人如此言说已。”
“我若拜你为师，我也不会如此言说，学生哪里敢言老师的不是。”
“非也。齐君曾赞卿最为老师，卿三任祭酒，天下皆以卿学问最高不会犯错。但果真如此乎？便是孔子至圣都会犯错，卿自然也会。”
荀子不知道。
嬴成蟜前世有一种题型叫阅读理解，拿出一篇文章，圈几个句子问表达了什么。
作者亲自作答和标准答案相差甚远，难以及格，出现阅读自己的文章无法理解其中含义的现象。
嬴成蟜被这种强行拔高，捏造深意的题型折腾得脑袋大。这导致他思维迥异于时人，想事情不爱往高深去想。
“此还真就是笔误所致？荀子你这一个笔误，可是让万世之人猜测不知凡几。有人云荀子从未见过螃蟹，所写螃蟹习性长相都是道听途说。有人云荀子爱以螃蟹就酒，但因囊中羞涩，买到的螃蟹都少了双足。”
自认儒家的老人笑声不休，声音清亮。
“稷下学宫居于东海之滨，卿怎会未见螃蟹真目？卿便是囊中羞涩，腿脚勤快些亲去海边捉些便是。这番言论想是君上不成熟之想，却假借后世之人，君上如狐般狡诈矣。”
嬴成蟜笑呵呵地拜别荀子，向外走去。
“荀子若有闲暇，还是更改《劝学》此文罢，免得让后世之人徒费脑筋。”
荀子送嬴成蟜出门。
“文章既成，便顺其自然好了。君上怎知，卿之《劝学》会流传万世。莫非，君上去过其后万世？”
嬴成蟜自然点头。
“成蟜便是两千年后的人，学过《劝学》。若按此算，成蟜也算荀子之学生。”
荀子笑容扩大。
“此非戏言，卿听甚欢喜。若卿之弟子尽如君上，卿梦面孔子，当能说一句儒家创自你，发自卿也。”
注视着君上离去，荀子关上房门，吹熄了三盏昏黄蜡烛。
脱去外衣，取下皂巾，躺在床上，却久久难以入眠。
“吾之言若真能流传万世，不为王禁。稷下学宫，想必不会只有一家了罢。秦王不以子民为人，秦律残酷。只行法而不授德，终是一场镜花水月。劝天下学，有教无类，方能成大国。君上，此事，你能做到，否……”
老人没有应嬴成蟜之言改《劝学》，是因为老人就是故意写错的，老人自始至终都没有承认笔误不是吗？
身居东海之滨的老人，怎么会不知道螃蟹究竟什么模样？
如果真是笔误错写，那老人当即就能改“六”为“八”，这也不是什么难事。
老人之所以在《劝学》里面写下“蟹六跪而二螯”。是为了让读此篇之人知晓，他这个学问极高的人也会犯错，他也要学习。
每个看到此处错误的人都可以来到其面前，指出其错误，让其知错，让其益学。
荀子望读书之人知晓，学习是一辈子的事，学习没有止境，永没有学完知世事之日。
荀子在《劝学》开篇第一句话就点明主旨。
君子曰:学不可以已。
荀子和孟子很对不对付，一个提出性恶论，一个提出性善论。
但在学习这方面，两人的观点是一致的。
孟子曰:“人之患在好为人师。”
这句话表面在说人的问题在于喜欢去做别人老师。
实际上说的是修身大忌是骄傲自满，而好为人师就是一种自满行为。
因为总喜欢当别人老师，就意味着觉得自己学问已经够多。
这种思想，行为，妨碍着德操，学问的进一步提升。
荀子曰:“学不可以已。”
行出荀子居所的嬴成蟜走到另一处屋舍，站在外面，看着窗纱外露的通明灯火，止步不前。
“君上站了半天，何不入内一叙？”
屋内主人高声唤道，却未打开门扉，像荀子一样将嬴成蟜迎入屋内。
嬴成蟜默然片刻。
“随便走走，打扰了王公休息，还望见谅。明日离开咸阳，王公早起可要仆役收拾一二，与成蟜同乘一辆马车。”
转身离去，再不犹豫。
屋内也再没有声音传出，但其内烛光一直灯火通明，直到天亮。
咸阳城内，今夜灯火通明的不止鬼谷子一间屋舍。
王绾府上，资历极高的老丞相穿戴整齐，身上是上朝的朝服。
门外，牛车也早已备好。
年轻时王绾对牛车嗤之以鼻，认为这就是贪于享乐之人才会坐的物事，求慢图稳。
老秦人就应该坐马车一路疾行，势如破竹。
而到了如今这个年岁，适应不了颠簸的老丞相却是爱上了当初最看不上眼的牛车，出行若无急事必然舍马取牛。
老丞相在厅堂内扶着门框，看着驭手一手持着鞭子坐在牛车前梁上，看着大青牛尾巴一甩一甩地。
几次想要出门，却终是没有迈开脚。
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