朱靖垣说到这里，现场顿时响起了一片比较克制的笑声。
朱靖垣等大家笑完了，才自顾自的继续说：
“看来大家真的不想给我提问题啊，那我就只能自己找问题了。
“等我找到问题之后，大家也就不能继续捂着了。”
官员们顿时又非常克制的笑了。
今天这个见面会的氛围颇为融洽。
朱靖垣跟官员们简单聊了一会儿，就让他们各自去工作了。
然后就真的开始自己找问题了。
接下来的日子里面，朱靖垣就在狮城的各个衙门活动。
翻看档桉和卷宗，查询近年的各种数据。
从数据统计上看，南洋地区目前真的可以说是一片欣欣向荣的局势。
工厂、商行、商品、税收，新婚夫妇、新生儿数量，等等数据全都在高歌勐进。
同时当地的犯罪率还呈现出了下降趋势。
普通人都能比较容易的挣到钱，那最常见的小规模犯罪自然就降低了。
区位条件最好的马六甲地区，发展当然是非常迅勐的。
但是就算是暹罗和缅甸的内陆地区，当地人也有了更好的向外走的出路。
看上去真的是烈火烹油的盛世景象。
而且是繁荣发展的越来越富裕的盛世，不是只是饿不死的人口更多的盛世。
问题当然也是确实存在的。
首先就是族群问题。
以马六甲布政使为例，当地总人口越七百万，其中纯大明人三百万出头，纯土着还剩下两百多万，中间夹着四百万混血儿。
其他的南越、暹罗、缅甸、婆罗洲、爪哇、旧港、吕宋等地的情况也是类似。
土着和混血儿不是问题，问题是土着的认知。
殷洲和太平洋岛屿的土着，本身社会文化无限接近于原始社会。
殷洲的文明层级虽然略高，但是本身被泰西人灭绝了一回，已经基本失去了自我认知。
所以大明人和朱靖垣将他们视为曾经的山越野人，对他们的政策以同化吸收为主。
但是南洋半岛和部分岛屿上的土着，大多都有最基本的文明体系了。
甚至存在过传承数百年的王朝，还有很多接纳了大食地区来的天方教。
这些王朝虽然都已经不存在了，国家都替换成了大明宗室藩王。
但是世祖皇帝时代的情况非常的复杂，除了日本这种情况最为特殊的逆子，对于周边的其他藩属国并没有全部武力消灭。
也是因为在当时的技术水平下，很难对南洋这种热带地区实施彻底的武力征服。
世祖皇帝基本都是软硬兼施，逐步废掉原有的君主，改成了大明藩王。
所以很多番邦原有君主的后人，以及忠于原有君主的臣属，并没有被完全的灭绝。
到目前为止，仍然有不少的藩国土着，仍然保留着这部分记忆。
他们并不抵触加入大明，因为他们本来的国家，基本都是大明的藩属国和朝贡国。
但是他们仍然期待他们原有的国家名号以及族群传承能够继续存在。
现在还有很多土着仍然在继续崇信天方教。
他们目前只是保有这种期待，也并没有造反的能力和动作。
大明已经事实上吞并了这些藩属国之后，大明朝廷难以继续做出灭绝他们的决定。
但是朱靖垣很难相信，一旦大明朝廷局势崩溃，他们还会继续老实的呆着。
所以在大明本土周边，面对文化大明接近的南洋土着，大明朝廷的政策却不全是同化。
现在正在实施朱靖垣提出的腾笼换鸟和保留区方案。
朱靖垣最初给了棉兰老岛、苏拉威西岛、所罗门群岛三个候选地。
最终大明朝廷选择了最偏远的所罗门群岛。
整个南洋地区的官员，正在有选择的将部分土着送往保留区。
问题就出现在这个“有选择”上。
什么样的人应该送走，什么样的人可以留下，在不同的官员脑子里有不同的判断。
除了将那些真正的遗老遗少送走之外，绝大部分官员习惯将真正的野人也送走。
将有基本的文化水平，能够在大明官员管理下工作的人留下。
但是在朱靖垣看来这种操作并不合适。
保留区是要给不方便管理的人划出一块地区，让他们以自己的方式独立的生活。
同时避免其继续影响其他地区的人口。
所以朱靖垣了解了腾笼换鸟和保留区方案实施的情况之后，就直接以总督的名义下达了一份新的命令，统一调整和规范现有的腾换规则。
所有天方教徒全部移送保留区，但是全部集中在两三个岛上。
原有各国的遗老遗少也全部移送保留区，但是也全部集中在两三个岛上。
屡教不改的各种违法犯罪分子，性质恶劣但罪不至死的犯罪分子，也全部送到保留区，也集中在两三个岛上。
三类人完全分开隔离管理，三种身份的优先级依次递减。
如果一个人具有多重身份，那就按照顺序选择更优先的身份安排。
比如既是遗老遗少，又是恶性犯罪分子，那就按照遗老遗少的身份来处理。
真正的野人反而不必送去保留区。
都把他们从山里面强行抓出来了，不如继续努力一下，再把他们改造成农民。
建立保留区近海巡逻舰队，完全隔绝所有保留区内外的交流，隔绝保留区之间的交流。
禁止保留区内部任何人员外出，同时禁止任何官员踏上保留区岛屿。
不必主动在保留区建设任何基础设施。
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