带着这一份怀疑，刘一辰又查了燕大，去进一步了解燕大。
他进入了燕大未名湖BBS，这是燕大校园论坛，号称燕大人的网上精神家园。这个论坛创立于2000年，作为燕大唯一的BBS论坛，是燕大师生、校友日常交流的重要信息传播载体和信息服务形式。
按道理说, 燕大未名湖论坛是校园网，外网是进不了的，但是对于掌握中级黑&客技术的他而言，其实很好解决。
刘一辰看到一篇文章，叫《漫步未名湖畔，游玩燕大校园》, 是一个燕大大一新生学的, 记载着自己进入燕大校园, 漫步未名湖畔，游玩燕大校园的所见所闻。
很有代入感，刘一辰仿佛也跟随着一起漫步未名湖畔，游玩着燕大校园。
不久之后，刘一辰又看到了一篇关于介绍燕大的文章，叫作《相比燕大，的其他任何大学都是普通的大学》。
这里面提到一种观点，是刘一辰从未听说过的，那就是燕大是‘独特的大学’，而水木是‘普通的大学’。
而之所以提出这种观点，是从两者的根源开始述说。燕大的独特，源自其最为独特的出身和历史地位，以及相应的，其与国家民族的特殊关系。
燕大与水木的区别，可以追根溯源从历史的角度来看。
燕大之所以成为国内最顶尖的大学，源自燕大独一无二，甚至是空前绝后的历史出身和地位。燕大初名京师大学堂, 是近代第一所正式大学、第一所国立大学和第一所综合性大学，也是近代第一个以‘大学’身份及名称而建立的机构，其成立标志着近现代高等教育的开端。燕大催生了最早的现代学制，并开创了最早的文科、理科、社科、农科、医科等大学学科，是近代以来高等教育的奠基者。
作为晚晴由中央政府直接建立的第一所也是唯一的一所大学，燕大代表国家意志，是当时国家教育顶层设计的核心，身兼传统太学制度与现代学校建置的双重身份，有着‘纵向继承’传统与‘横向移植’西方教育的双重使命。自建立起就被赋予了最高学府的地位。从最早的现代学制“壬寅学制”与“癸卯学制”也可以看出，京师大学堂不仅仅是一所新式大学堂，亦是晚清取士制度与学制的“塔尖”。早期燕大不但是最高学府，也是最高教育行政机关，承担教育部职能，统管全国教育。所以燕大也是今日国家教育部的前身。辛亥革命之后，燕大又成为中华民国第一所国立大学。
燕大从统脉（历史地位）上传承了华夏数千年来国家最高学府太学（国子监/国子学），是古代最高学府在现代的延续；同时又是中央政府设立的第一所大学，是华夏近现代高等教育史上具有划时代意义的开创者，堪称“上承太学正统，下立大学祖庭”, 是数千年华夏高等教育的主干与正统。这是燕大之所以为燕大的终极本质, 也是燕大之所以是华夏最顶尖大学的根本原因。
而水木，则是用美利坚退还给华夏的部分庚子赔款所建立的“留美预备学堂”（其前身是“游美学务处附设肄业馆”），这是一所用于输送学生赴美留学的预备学校。美利坚人希望以此来影响乃至控制华夏未来的精英，从而最终有利于美利坚的国家利益。
正因此，早期水木被称为“国耻纪念碑”。
如果说“最高学府”是燕大天生的属性，燕大成为顶尖学府是历史的必然，那么水木的崛起则因特定的历史机遇而具有偶然性。民国时期，当国立大学在战乱中朝不保夕、缺钱少粮的时候，水木则因稳定的庚子赔款资金和与美利坚的特殊关系而茁壮成长。同时，留美预备学校时期赴美留学的预备生，在美利坚名校获得本科及以上学位后，开始回流华夏，是给水木自然受益最大。尤其是1928年后，水木由预备学校升格为大学，并从外交部划归教育部，始冠“国立”，开始飞速崛起，此后逐渐名声大震。
从诞生到今天，燕大经历了一个“世俗化”的过程；反之，水木则经历了一个“神圣化”的过程。燕大就像“万世一系”的皇族，有着独一无二的、近乎完美的出身、历史地位、象征意义和信仰价值，但随着时代的变迁，这种象征意义与信仰价值则被逐渐淡化，或被更实际的职能功用所取代；同时，燕大也从昔日高高在上的最高学府，变成今日教育部直属的众多高校中的一所。这就是燕大世俗化的过程。
而水木，本是一所殖民色彩浓重的留美预备学校，后升格为国立大学，再跻身华夏最顶尖名校之列，最后成为最受政府支持的两所大学之一，地位一路飙升；同时，也因为特殊的机遇、良好的经营和易于被大众接受的校名和品牌式包装，从而在老百姓心中形成了强大的号召力。
就这样，水木实现了其偶像化、神圣化的过程。
在分别经历了世俗化与神圣化的过程后，燕大与水木最终成为了今日普通大众心目中并称的大学“双子星座”。
刘一辰了解着燕大与水木的前世今生，不由得露出若有所思，他不得不承认，在追根溯源后，他对于燕大与水木有了更清晰的了解。
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