和安格斯相处久了，会不知不觉被他的学识和风度所折服。
尽管，林安从没忘记这个囚徒手中制造的杀孽，甚至安格斯表现得越令她印象鲜明，这种忌惮和憎恶也越发根植。
但由于教授神学上的交流，即使两人彼此防备，在谈话内容中，也难免会泄露一些个人思想和观点，更何况，两人本身就认识，曾经有过一定交流。
所以，久而久之，林安渐渐发觉，虽然安格斯曾经隐瞒身份接近自己，但从前和安格斯一些思想交流，尽管安格斯有部分隐瞒，但安格斯谈不上完全欺骗。
再加上林安手中的那些神学著述，很多都是从安格斯在这个密所中的藏书室内找来的，其中甚至有很大部分，是教廷禁止传播的禁书和秘史，简直比最博学的历史学者和神学者的收藏都要广博。
而藏书的内容和范畴，很大程度上可以反映一个学者的内心立场。
鉴于安格斯不会料到这里会被林安鸠占鹊巢，这个次位面密所之隐秘，很可能是安格斯躲避主位面追踪的隐居所，所以其中布置的真实可信程度，有相当大分数加值和参考价值。
所以，很多时候，尽管安格斯的温煦风度和谈吐语气，将他教授内容的中大部分个人思想和观点淡化，但敏锐如林安在仔细观察和态度解剖中，还是会偶尔察觉安格斯某些隐晦言辞下的辛辣和讽刺，以及对神祗那种比传统法师更藐视权威的叛逆。
这种叛逆，不同于无信者——比如法师群体——将自我处于低层面的以下克上和批判，而是难以形容的微妙态度。
硬要形容，林安觉得，那甚至不能以喜恶来形容，而是一种非情绪化的排他，如同种族分野，是客观存在，不因种族关系良好或交恶而变更。
处于凡人层面的智慧生物，正常来说，并不会产生这样的态度，哪怕对神祗有所了解的法师，也不会对神祗有天然排斥——正如兔子会憎恶捣毁它们巢穴的人类，但它们不可能一生下来便排斥人类活在同一片土地上。
这种情况，令林安捕捉到某种灵感。
这天，记录完一次实验观察日志，林安翻了翻前面一些记录内容，忽然有所感叹。
“其实根据你的经历和学识，如果你成为一个强大的法师、渊博的学者或者最虔诚的信徒，我都不会意外，但你的目标，偏偏是成神，这真是奇怪。
我不是说以一介凡人妄图成神的目标妄想可笑，虽然听起来，的确是匪夷所思，但我奇怪的是另一点——
你知道，一个人的思想，与他的经历是息息相关的：
一个从没听说过魔法的农夫之子，不可能会想成为法师；
一个周遭充斥虔信者的幼儿，也很难不被每天唱诵的圣歌和教条洗脑；
一个人吃到来自异乡的甜美水果，会记忆下水果的香气，但一般不会企图跨越重洋，跑到异乡去成为种植水果的人——尤其在他根本不清楚这种果木是灌木还是乔木，是长在地底还是树枝上，怎么浇灌施肥都必须他自己一步步摸索的情况下。
所以我很奇怪这一点，你究竟有过什么经历，才会在这个年纪，将成神作为你的目标？”
林安直视安格斯，眼中闪动着好奇：
“如果将这个目标比作成功种植出那个香甜的水果的话，你这个年纪，应该还在收集果木枝条，了解这种果木究竟是怎么样一种果木的阶段。”
“有趣的探究，”安格斯依旧平静，“我假设，你或许已经有推论？”淡定得仿佛被当成实验对象研究的不是自己
“远远称不上推论，最多是猜想，还是完全没有依据的猜想。
你知道，作为法师，在思考的时候，往往有一套思维定势，或者说是思考工具，而根据我的工具，外加一些关于人格研究的资料内容，我将导致你人格定型的可能原因，分为内因和外因两种——”尾音微扬。
“愿闻其详。”
安格斯十指交叉，姿势优雅自然，仿佛身上的桎梏并不存在，专注地扮演着倾听者的角色。
林安瞥他一眼。
“从内因上说，嗯，我看过的某些著述中，曾经提及过一些生而知之者。
真实事例，往往是刚离开母胎没多久的婴儿。
他们在很短时间内，就能说话行走，学习举一反三，特别是，能说出一些远在千里不曾到过的地方所发生的事情和人名，以及遥远国度中通行的语言，绘声绘色，仿佛历历在目——当然，结局都不怎么好，由于民众的世俗观念，这种婴儿往往被当成妖魔恶灵上身而烧死。
所以，游历到此搜集到类似资料的法师无法看到事例，只能搜集传闻。
但这种情况并非个例，也早已在法师圈子中流传，所以一些法师认同这种例子的真实存在，并通过考究和实验推测，这种情况的出现，也许是由于某种未明因素，导致母胎内随着胚胎成型的灵魂吸收了某些带着记忆的灵魂碎片。
或者，更缥缈一点说，也许就是民间神话传说中的轮回转生，或者某个邪恶法师或女巫的杰作……”
“所以，你认为，我是某个带着灵魂记忆的人的转生，或者说，灵魂融合？”
更干脆一点，直接说是实验产物好了。
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