羽田圣子一脸无奈的看着兄妹俩，一进门就就将妹妹弄哭，她也是对福田广原无语了。
“福田同学，其实是我自己决定的，奈奈子从来没有逼我。”
小野美绪在一旁解释道。
“啊？为什么？”
福田广原一脸惊讶的看着小野美绪。
“没有为什么，只是觉得这样心里好受些，而且这样做了，心里觉得很开心！”
这下轮到福田广原无语了。
“你看，她都这么说了，欧尼酱就知道冤枉奈奈子，欧尼酱个笨蛋！”
奈奈子扑进福田广原怀中，用手不停的敲打着福田广原。
“嗨~嗨~哥哥向你道歉，奈奈子原谅哥哥好不好？”
“笨蛋欧尼酱！”奈奈子腻在他怀中，脑袋在他怀中蹭来蹭去。
“再怎么说，叫主人有点不太合适吧，现在又不是奴隶社会。”
福田广原尬笑着对小野美绪说道。
“对于我来说，这样的关系能让我更自在，请福田同学不要介意。”
“额，好吧……”
福田广原也无奈了，或许全世界只有日本女性能心甘情愿的作为女仆去侍奉主人，丝毫没有觉得羞耻，同时也有女性能极其厌恶的咒骂男生为蛆虫，自我为上，这样极端的两极，就像是整个社会的真实写照。
“那么，主人，可以用餐了。”
小野美绪高兴道。
吃过晚饭，福田广原一个人上楼。
有了小野美绪，羽田圣子也从繁重的家务中解放出来，可以去做一些自己的事情。
至于小野美绪，小巧的身影在房间中忙来忙去，不时还要应付奈奈子的各种颐指气使的要求，看到她脸上的丝毫没有勉强的样子，福田广原也就不再担心。
如果这样能让她忘掉以前的不快，积极的面对以后的生活，他又何必要插手阻止呢？
他回到自己房间，桌上还摆着上次那本古籍，这本书记录鉴真来到日本后的所见所闻。
经历了络新妇事件之后，他就再次对这本书产生了浓厚的兴趣。
三言两语间就可以将络新妇一族的心酸带过，福田广原不知道还有多少骇人听闻的故事隐藏在这本薄薄的书中。
今天与物部郁江的交谈中，他有一种很奇怪的感觉，似乎鉴真来到日本与辉夜姬的传说有着千丝万缕的关联……
这种荒谬的想法自从产生就一直在他的脑海中挥之不去。
淡海三船所著《唐大和上东征传》中详细记载了鉴真在的生平，以及东渡日本的过程。
742年，日本僧人荣睿和普照，他们是732年随第十次遣唐使至唐留学的留学僧。他们来到大唐，不但是为了学习，还肩负着一个重要的任务——寻访戒律高僧赴日本。
当时日本效仿唐朝，制定律令，以租、庸、调制度为基础，成为律令制国家，并规定僧尼享有免除政府赋役的特权。
随着农民生活逐渐恶化，大家纷纷逃亡，很多人藏身于寺院，成为僧尼。
由于日本当时并无“三师七证”（指僧尼受具足戒时，戒场必须具足的戒师人数）等受戒仪式，所以这些人很轻易地就能取到僧籍。
为了解决这个问题，720年，日本朝廷规定，民众必须取得国家发放的资格证书才可成为僧侣。
但这一措施约束力不强，政治家们不得不认识到，还得用佛教的办法来解决问题，而戒律就是一个行之有效的办法。
为了完善这一制度，日本朝廷就派荣睿和普照赴唐朝迎请传戒之师。
荣睿和普照最先迎请洛阳大福先寺的道璿去日本弘法传戒，这也是中国僧人首次东渡日本。
但光请道璿犹嫌不足，在中国留学的第十个年头，他们终于找到了真正的授戒大师——鉴真。
拜见鉴真的场合极其隆重，荣睿、普照五体投地，顶礼鉴真，说明来意：“佛法东传至日本，虽有其法，没有传法人。日本圣德太子早有预言，‘二百年后，圣教兴于日本’，现在正是他预言实现的时候，希望您能够东游兴化。”
鉴真回答说：“原来听说南岳慧思禅师迁化之后，托生为倭国王子，兴隆佛法，济度众生。又听说，前几年日本国的长屋王崇敬佛法，制作千余袈裟来唐朝布施高僧大德。袈裟上有四句话，‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘’，由此可以看出，日本是佛法兴隆、有缘之国。”
福田广原看到这里，明显感觉到鉴真对东渡日本很是感兴趣，不惜接口慧思禅师托生日本，要知道当时，日本人在唐朝很受歧视，鉴真这样说，明显已经对这几个遣唐使很给面子了。
慧思禅师，南北朝时高僧，俗家姓李，是河南上蔡人，世称南岳尊者、思大和尚或思禅师，中国佛教天台宗第二代祖师(以龙树菩萨为初祖，则慧思尊者为三祖)。
隋唐之前，大乘佛法还未传入中国，那时中国还是小乘佛法的天下，鉴真这样说，其中固然有贬低日本为小乘佛法之国，也有自抬身价之嫌，让这些人认定他作为东渡的最合适人选。
福田广原有些好笑，先是贬低对方，再给个甜枣，吹捧一下对方的高级领导人，就让这些遣唐使感恩戴德，真是好手段。
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