讨论暂时陷入了僵局，福田广原和物部郁江都陷入了沉默。
福田广原现在已经对物部郁江的活动安排不再抵触，虽说只是对一本古籍都算不上的神话故事胡乱猜测，但是不可否认的是，此时他也有些着迷了。
三人就像是在对着空气斗智斗勇一般，很难想象物部郁江这样的人竟然会因为自己喜欢的书中的一些不解之处执着至此。
“辉夜姬真的敢说出口啊，除了安产贝，其他的四件宝物都不在日本，真是难为这些求婚的人了！”
羽田圣子发起了感慨，在古代那种交通不便的时期，有时候甚至连个村子中间隔座山，甚至终生都不相往来，不要说是去万里之外寻找几乎只在传说中的东西了。
“不过，郁江，广原，你们和辉夜姬倒有点相像，身为日本人！都对华国了解的很清楚！现在真的很少能找到你们这样的人呢！”
物部郁江听到这句话，似乎有些触动，低头继续思索起来，福田广原则浑身一震，犹如在漫漫黑夜中被闪电劈中！
“身为日本人！都对华国了解的很清楚……”
“身为日本人！都对华国了解的很清楚……”
……
羽田圣子的话像魔咒一样在福田广原脑海中回荡，他当然知道自己对这些东西这么了解，无非是因为他是地地道道的华国人！
但是辉夜姬怎么会对华国这样了解呢？
她不是上层社会的华族，只是个从竹中诞生的女子，她如何知道哪些存在于久远历史中的事物呢？
物部郁江从小就接触华国历史与文化，方才对华国一知半解，辉夜姬如果按照竹取物语的记载，不过是在日本生活了几年而已，怎么可能知道华国甚至天竺的奇珍宝物呢？
一个大胆的想法在脑海中形成……
难道辉夜姬根本就不是日本人，而是一个真正的华国人？
辉夜姬的身世看来真的如同物部郁江所说的那样，背后肯定有着不为人知的秘密，在她背后的月宫，又是一个什么样的存在？
福田广原压下心头的疑问与震惊，不再思索这件事情，说到底，连他自己都有些怀疑自己的观点。
“虽然没有得到辉夜姬为何要寻找这五件宝物的原因，但是我们还是有所收获的，那就是这五件宝物的地点和作用，我想这里面必然有极其隐蔽的线索，只是我们暂时还没有发现。”
物部郁江点头道，对于现在的结果，她显然是比较满意的，最后做出了总结。
“既然这样，我们还是继续向下看下去吧！”
福田广原和羽田圣子没有意见，点头认同。
本来福田广原想要告诉物部郁江他对于辉夜姬身份的想法，但是他换位思考了一下，如果他是一个日本高中生的角度，是无论如何得不到这样的结论的，是不能想象的。
毕竟《竹取物语》作为日本流传最早以及最广的物语系列传说，几乎不可能有人会去怀疑里面的主角是一个外国人，就像对华国人讲夏朝其实是古埃及一样荒谬，是会掀起轩然大波的。
“伐竹翁说：‘这些都是难题啊！这些物件皆非国内所有，如此困难之事，叫我如何向他们转达呢？！’”
辉夜姬说：‘这有何难啊。’
伐竹翁说：‘不管怎样，我去说就是了。’
于是，伐竹翁走出来对众人如实转告后说：“情况就是这样，请按小女所说的去取来吧。”
皇子们、达官贵人们听了纷纷说：“出这般难题，为何不直接说：‘请你们不要在这附近徘徊了呢’。”说着大家神情沮丧地各自回家了。”
“这些人还是挺有自知之明的！”
羽田圣子照例插话道。
“尽管如此，他们回家后，总觉得娶不到辉夜姬，活在世间太没意思了。
这五人中的石作皇子是个深谋远虑的人，他反复思考：‘石钵既然在天竺，总不会拿不到的。’
可是转念又想：‘即使跋涉千山万水，行万里路，又怎样才能拿那到天竺独一无二的石钵呢？’
于是，有一天，他到辉夜姬那里通报说：
‘今天我起程到天竺去取石钵了。’
过了三年，他走到大和国十市郡某山寺里，把供奉在宾头庐尊像前已经被油烟熏黑了的石钵取走，装在锦囊里，上面插了一枝人造花，拿到辉夜姬家让她看。
辉夜姬觉得奇怪，拿了过来，只见石钵里有一封信，展开阅读，却是一首歌：
千山万水竭尽心，
取来石钵血泪淌。
辉夜姬看看那石钵有没有发光，可是连萤火那样的光芒也没有。
于是，她答歌曰：
石钵微光都不闪，
莫非取自小仓山。
辉夜姬将这石钵交还他。石作皇子把石钵扔到门边，答歌曰：
面对美人失光辉
纵令弃钵不惜追
他将这歌送给辉夜姬，但辉夜姬不再作答歌，也不听石作皇子作辩解。石作皇子只好回家去了。
他虽然扔掉了那只石钵，但还是很不甘心，总想有朝一日还会有求爱的机缘。此后，人们把做这种没面子的事称为“弃钵”。”
“这里也很奇怪，辉夜姬怎么知道石钵不是佛祖的那只石钵呢？”
物部郁江对着福田广原疑惑道。
“而且，辉夜姬说真正的佛祖石钵应该是会发光的，奇怪，她怎么知道佛祖的石钵会发光？”
羽田圣子也疑惑道。
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